El pueblo británico pide una nueva consulta sobre el brexit

Campaña por una segunda consulta sobre el brexit

La población del Reino Unido comienza a levantarse contra el Brexit  https://www.youtube.com/watch?v=00ZvwytZD30 a través de un movimiento ciudadano masivo que hoy 20 de octubre de 2018 ha inundado las calles de Londres https://www.eldiario.es/internacional/personas-exigen-Londres-votacion-Brexit_0_826967678.html pidiendo una nueva consulta sobre el brexit.

La campaña en favor de la salida de la UE se basó en una falsedad estructural; sus promotores decían que Reino Unido pagaba a la Unión Europea 350 millones de libras semanales (poco más de 396 millones de euros al cambio actual), o lo que es lo mismo, 18.200 millones de libras al año (casi 21.000 millones de euros al cambio actual), y que ese dinero “liberado” de la opresión de Bruselas se destinaría a financiar un gran programa de sanidad pública, ahora mismo con escasos recursos que repercuten muy negativamente en la calidad y el nivel de prestaciones de la sanidad pública al pueblo británico.

Pero el Tesoro Público británico ha desvelado hace poco la verdadera cuantía de la aportación británica al presupuesto de la UE, que en realidad es de poco más de 176 millones de euros semanales al cambio actual, 220 millones de euros semanales menos de los que decían los defensores del brexit http://cadenaser.com/ser/2017/08/08/internacional/1502205699_216243.html.

Pero el Reino Unido que venía aportando a la UE poco más de 9.150 millones de euros anuales según el Tesoro Público británico, en lugar de los más del doble 20.600 millones de euros anuales (siempre según el cambio actual) que decían los defensores del brexit que aportaba, en realidad le está ahora mismo costando al Reino Unido prácticamente 30.000 millones de euros al año según el Centro para la Reforma Europea (CER) con sede en Londres.

De los casi 21.000 millones de euros que el Reino Unido iba a ahorrarse al año para investirlos en sanidad pública tras su salida de la UE según los defensores del brexit, que en realidad serían 9.150 millones de euros según cifras oficiales, pasamos a que ahora mismo se está gastando 30.000 millones de euros anuales durante las negociaciones para implementar el brexit.

Es decir, que si al gasto anual actual por el proceso de salida de la UE (30.000 millones de euros) sumamos su aportación anual a Bruselas (9.150 millones de euros), resulta que el Reino Unido está actualmente descapitalizándose por importe de casi 40.000 millones de euros al año…

No es de extrañar por ello que un millonario británico llamado Pimlico Plumbers esté financiando una campaña en favor de un nuevo referéndum,o  nueva consulta sobre el brexit como prefieren llamarla sus defensores, al pueblo británico para que este pueda decidir sobre si acepta o no el acuerdo que se pacte para implementarlo, y en caso de que el resultado de esa consulta sea negativa, el Reino Unido pueda seguir formando parte de la UE, más teniendo en cuenta que la opción que ganó en el brexit solo era en realidad un debe condicional y un consejo de la población británica a su gobierno para “dejar” la UE, y no una orden ciudadana taxativa dirigida a su gobierno para “salir” de la UE (véase al respecto el texto literal de la pregunta con respuesta binaria del referéndum del brexit).

Esta campaña plasmada en carteles del empresario británico se llama “hasta los huevos del brexit”

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Las verdaderas razones del enfrentamiento Erdogan-Gülen

Cuando eramos hermanos: Erdogan-Gülen

Erdogan tiene en su intención proclamarse Califa el 27 Rajab de 1442 (11 de marzo de 2021), en la Mezquita de Aya Sofya (Catedral-Mezquita museo de Santa Sofía ), que ese mismo día será consagrada como Mezquita para tal fin…

El 27 Rajab es la fecha tradicional que en el islam se conmemora la “Noche de la Ascensión”, el Viaje Nocturno y la Ascensión de Muhammad con Yibril (el ángel Gabriel) que le llevaría primero de La Meca a Jerusalén y de ahí a atravesar los siete cielos (Corán 17).

Tras la puesta de sol del 10 de marzo de 2021, el día musulmán comienza con la puesta de sol, Erdogan hará su solemne proclamación como Califa en Aya Sofya. ¿Porqué el 11 de marzo de 2021?. No únicamente porque coincida con el 27 Rajab, conmemoración de la Ascensión  de Muhammad durante su viaje nocturno, sino porque el 11 de marzo de 2021 es el día siguiente al cumplimiento de los 100 años, según el calendario islámico(*), desde que el 03 de marzo de 1924, Ataturk aboliese el Califato Otomano.

Es decir, que como Fray Luis de León que siendo catedrático de la Universidad de Salamanca fue destituido de esta en 1572 para permanecer en prisión hasta 1577, año en que al ser restituido a su cátedra universitaria después de esos 5 años dijo al comenzar a dirigirse a sus alumnos “decíamos ayer”, como si el tiempo se hubiese quedado petrificado el último día de 1572 que dio clase a sus alumnos, Erdogan querrá decir también el 11 de marzo de 2021 “decíamos ayer”, como si el 03 de marzo de 1924 el tiempo se hubiera petrificado para la Umma en ese día de la abolición del Califato Otomano…siendo restituido ahora el tiempo por Allah en este 11 de marzo de 2021 en la noche en la que también se conmemora la Ascensión del profeta Muhammad.

Restitución de la condición de Mezquita abierta al rezo musulmán y proclamación de la restitución del Califato Otomano encarnado en Erdogan en el 100 aniversario de la abolición del Califato según el calendario islámico (*); todo ello coincidiendo con la conmemoración del día señalado como el del Viaje Nocturno entre La Meca y Jerusalén en una fracción temporal imperceptible y su posterior Ascensión al séptimo cielo por parte de Muhammad, el 27 Rajab de 1442 (11 de marzo de 2021). Una coincidencia de fechas irrepetible. ¿Aprovechará Erdogan la tormenta perfecta que supone tal increíble coincidencia de fechas para que esta sople con fuerza a su favor, o preferirá ignorarla bordeándola para seguir un devenir histórico lineal sin ruptura?…

El sueño imperial de Erdogan necesita, según su percepción de la geopolítica mundial, de la gigantesca red de escuelas privadas o semi-privadas propiedad de Fethullah Gülen que a través de su movimiento sin nombre oficial, aunque conocido por los suyos como El Servicio (Hizmet), este clérigo tiene tanto en Turquía como repartido por el mundo, unas 300 y más de un millar respectivamente. Erdogan quería nacionalizar las escuelas de su aliado Gülen, y este se opuso radicalmente a estak medida porque obviamente dañaba su capacidad de influencia política, por más que Erdogan le prometiese una sustanciosa indemnización económica por parte del estado turco. Mucho dinero pero poco poder político, y esto Güllen no lo podía aceptar.

Tanto Erdogan como Gülen son líderes políticos islamistas con el mismo fin de islamizar Turquía y controlar a las comunidades turcas de la diáspora en particular, y a los líderes de las comunidades musulmanas en el exterior en general, y para ello ambos quieren controlar la poderosa red de escuelas de Hizmet. No solo es el control religioso y político que se logra a través de esta red de escuelas, sino la captación de fondos públicos de los países occidentales en los que está asentada esta red de escuelas para ser ilegalmente desviados a empresas turcas que operan en estos países, como es el caso de la Atlas Texas Construction and Trading Inc. a la que fueron desviados 50 millones de dólares de fondos públicos que recibían estas escuelas privadas en Estados Unidos, según denunció The New York Times en junio de 2011 https://www.nytimes.com/2011/06/07/education/07charter.html
La lucha desencadenada entre Erdogan y Gülen, el primero por hacerse con el control de las escuelas de Gülen en Turquía y en el exterior mediante su nacionalización, y el segundo por conservarlas en sus manos privadas, llevaron a este último a incitar a jueces y fiscales miembros de asociaciones de juristas del entorno del movimiento Hizmet a iniciar en 2013 procesos judiciales contra ministros de Erdogan, miembros de su familia cercana y el mismo, lo que supuso de declaración de guerra de Erdogan a Gülen.

Toda una lucha de poder entre dos islamistas que abominan por igual de cualquier forma de laicismo y secularismo democrático en Turquía, apostando ambos por la islamización del país y la expansión a través de un poder político-religioso que restituya a Turquía el esplendor pasado y su posición de líder del mundo islámico con fuerte influencia en países occidentales con importantes comunidades turcas en particular, o musulmanas en general. De ahí la impaciencia de Erdogan por presentarse como el hombre más poderoso del islam político.

La diferencia entre Gülen y Erdogan estriba en que el uno quiere el poder político para él conservando sus escuelas privadas o semi-privadas, y el otro las quiere controlar nacionalizándolas para que sirvan a sus megalómanos deseos imperiales. En ambos casos está detrás el inmenso caudal de dinero que estas escuelas canalizan hacia su propietario, sea el empresario Fethullah Gülen, o sea el presidente Erdogan aspirante manifiesto a Califa de todos los musulmanes del planeta…

Gülen y sus seguidores se presentan así mismos como defensores de un islam moderado no enfrentado a Occidente sino que quiere vivir en armonía con el, mientras que Erdogan se presenta agresivo frente a las democracias occidentales porque quiere un liderato mundial en el islam rápido y vertiginoso. Es una señal de que tiene mucha prisa por conseguir una meta a corto plazo. Gülen por el contrario evoca la tranquilidad y la paciencia de los santos, manifestada en un deseo de poder a largo plazo que consolide un potente nacionalismo turco islamizante…pero no otomano como el de las ideas califales delirantes de Erdogan.

En resumen, la idea de poder de Gülen pasa por la islamización de Turquía y su inserción en Occidente como una gran potencia islámica, pero no por la anexión de vilayatos gobernados por sátrapas bajo la dirección de Estmbul, mientras que la idea de poder de Erdogan pasa también por la islamización de Turquía y su inserción en Occidente como una gran potencia islámica, pero además por la anexión de países europeos, africanos y asiáticos que serían transformados en vilayatos otomanos. Gülen no tiene la prioridad de que Turquía se expanda mediante un lebensraum otomano estructurado administrativamente en vilayatos; mientras que Erdogan si tiene esta idea entre sus prioridades político-religiosas…

Vemos aquí lo que une y lo que separa al antiguo tándem inseparable que formaban Erdogan y Fethullah Gülen. Discrepancias en sus respectivas ambiciones políticas y en los mecanismos para llegar a ellas centrados en el control político, religioso y financiero de las escuelas hasta ahora controladas por Fethullah Gülen tanto en Turquía como en unos 150 países.

Sin olvidar que estas escuelas hasta ahora han sido utilizadas por Gülen para desviar fondos públicos concedidos por diversos gobiernos de las democracias occidentales en concepto de subvenciones para fines educativos, a fin de ser canalizados hacia la capitalización de empresas privadas turcas presentes en estos mismos países. Canal por el que al final esos fondos públicos acaban llegando en parte a las manos personales de Gülen y Erdogan, ya que no todo va a ser para financiar sus proyectos políticos respectivos. Es como la reciente corrupción de los gobiernos del Partido Popular en España, donde una parte de las comisiones ilegales por concesión irregular de obras públicas a empresas privadas se las quedaba el partido para capitalizarse, y otra parte llegaba a los bolsillos personales de los dirigentes del Partido Popular. Lealtad a su proyecto político pero sin descuidar la lealtad hacia sus propios bolsillos.

Obviamente, Gülen y Erdogan buscan financiar sus proyectos políticos respectivos, pero también financiarse a si mismos.

Nota
(*) Según el calendario islámico implica hablar de años lunares y no solares, es decir, no hablamos de años de 365 días y 366 cada cuatro años, sino de años dentro de un ciclo de 30 durante el cual hay 19 años de 354 días y 11 años de 355. De ahí que de la abolición del Califato el 03 de marzo de 1924 al 10 de marzo de 2021 habrán pasado 100 años lunares según el calendario islámico.

Nicaragua ante el horrible cinismo de una monarca anticapitalista

Los brutales monarcas anticapitalistas reinantes en Nicaragua

Nicaragua a fines de julio de 2018, otra monarquía anticapitalista que instaura un régimen de terror en el país que gobiernan, en este caso sandinista y socialista del siglo XXI, el mismo rostro con diferentes nombres de una ideología que se ha desvelado como monstruosa, el anticapitalismo.

¿Por qué los anticapitalistas tienden siempre a la monarquía absoluta?: Hereditarias como las de Siria, los Gadafi en libia, los Hussein en Irak, Corea del Norte, Nicaragua, o los Ceaucescu en Rumania. Antoninas (de la Dinastía Antonina del Imperio Romano), como las reinantes en Cuba o Venezuela. Electivas (voto restringido entre una élite), como las de Irán.

La reina anticapitalista de Nicaragua lanza una obscena soflama en medio de una terrible orgía de sangre y fuego causada por las fuerzas policiales y paramilitares al servicio del poder anticapitalista encarnado en la monarquía de los Ortega.

Rosario Murillo, comandataria junto a su marido Daniel Ortega de la brutal y criminal represión que ha dejado cientos de nicaragüenses asesinados en las calles del país, alza su voz desde medios oficiales para apelando a su condición de cristianos decir en medio de esta carnicería que trabaja desde el cariño y el amor al prójimo:

No lo admitamos y no lo admitimos, porque como cristianos sabemos que tenemos que trabajar para afianzar la paz, el bien común desde el cariño, el amor al prójimo que es nuestro principio, nuestra enseña triunfa”…

Llama a las personas por ella y su marido masacradas

“víctimas del terrorismo golpista”

 refiriéndose con ello a la culpabilidad de los manifestantes en sus propias muertes…

Diciendo también

No estamos hablando de venganza, no estamos hablando de odio, estamos hablando de justicia”…

Y con un cinismo brutal sigue la monarca anticapitalista diciendo

hay muchas familias y casi toda Nicaragua ha sido golpeada por la crisis”

Por lo que la reina precisa que buscarán

“como restaurar el alma, la tranquilidad y, sobre todo, trabajar las emociones en tantas familias que fueron sacrificadas, violentadas, que perdieron viviendas, que fueron asaltados, secuestrados, que fueron torturados”…

Prometiendo que

“el Gobierno contribuirá con esas familias que perdieron sus casas para que puedan repararlas, restaurarlas”

refiriéndose de tal manera a las casas que sus propias hordas anticapitalistas policiales y paramilitares han arrasado a sangre y fuego…

¿Y ante esta criminal represión de otra monarquía anticapitalista sobre su propio pueblo que dicen los anticapitalistas en Europa?…

Los manifestantes son terroristas pagados por el imperialismo estadounidense”…o similares.

Las informaciones sobre represión de la monarquía anticapitalista sandinista son fake news”…o similares.

Tenemos que ocuparnos de nuestros asuntos en España, no de lo que pasa en Nicaragua”…o similares.

Si para no hablar ni condenar la brutal represión de la monarquía anticapitalista en Nicaragua los anticapitalistas europeos alegan que no tienen que hablar de los asuntos de otros países sino de los de ellos propios, pido una reflexión; ante las dictaduras de Pinochet en Chile, Somoza en Nicaragua o la Junta Militar en Argentina ¿acaso los demócratas europeos alegaban ese mismo argumento para no condenar esas brutales dictaduras fascistas?…

 

 

Propuesta para implementar el derecho de autodeterminación

Y el Oráculo de Apolo en Delfos le dijo: “Creso, si cruzas el río Halys, destruirás un gran imperio”

¿Se atreverán a cruzar el Halys con determinación democrática o seguirán con el engaño del ilusionismo político?

¿De verdad están dispuestos los independentistas a aceptar el reto democrático de la autodeterminación bajo los principios plasmados en esta propuesta?

Así como ahora proponen PNV y Bildu, debe diferenciarse entre dos conceptos jurídicos, ciudadanía y nacionalidad, como ya publiqué en 2015 https://joseangelh.wordpress.com/2015/12/17/propuesta-para-una-nueva-forma-juridica-del-senado-con-44-miembros/

Pero esto no es suficiente, y tal como lo están diseñando los partidos territoriales vascos tiende a la confusión esa diferenciación al interpretarse como una diferenciación de derechos entre la ciudadanía y la nacionalidad.

Tres puntos es importante aclarar al respecto:

1º La ciudadanía es un concepto jurídico que atañe a la persona como individuo, mientras que la nacionalidad es un concepto jurídico que atañe al territorio en el que se desenvuelve la ciudadanía que en el habita; es decir, los vascos y las vascas, en este caso que nos concierne, conforman individualmente la ciudadanía, española en el contexto actual, y colectivamente conforman la nacionalidad vasca, no hay por tanto duplicidad de derechos entre ciudadanía y nacionalidad porque ambos ámbitos conceptuales abarcan planos jurídicos diferentes, la primera el individual como persona y la segunda el colectivo como pueblo.

2º La autodeterminación debe asentarse sobre un principio ampliamente reconocido en el ámbito previo parlamentario; debe ser aprobado su sometimiento a referéndum por dos tercios del parlamente territorial, mayoría cualificada reconocida regional, estatal e internacionalmente para aprobar medidas de especial trascendencia política. Y su posterior aprobación en referéndum debe ser avalada por un 51% del censo electoral del territorio de la nacionalidad que proceda, por lo tanto sin tener en cuenta porcentaje de participación ni porcentaje de votos favorables a ejercer la autodeterminación sobre el número de votantes.

3º Este principio de los dos tercios del parlamento territorial y del 51% de votos afirmativos sobre el total del censo electoral de la ciudadanía de ese territorio debe estar recogido en la constitución federal o confederal, de tal forma que quede consagrado como norma suprema contractual entre la ciudadanía y las nacionalidades del estado.

¿Estarían dispuestas las fuerzas territoriales nacionalistas e independentistas a firmar estos principios indiscutiblemente democráticos para consagrar el asentamiento de una jurisprudencia internacional a favor del derecho de autodeterminación?…

Lo que encubre el 99 en el Corán

Comenzaré afirmando que el Corán cifra la edad del universo en unos cinco mil millones de años menos que los que actualmente admite la astrofísica para la edad de nuestro universo.

El tiempo coránico es una realidad metahistórica que se conceptualiza con parámetros del conteo del tiempo basado en el sistema sexagesimal, conocido en la época de la revelación coránica desde tiempos de los sumerios en la segunda mitad del cuarto milenio a.C.

Por ello el tiempo mínimo percibido por el cerebro humano pasó a estructurarse sobre la base del 60, de donde 60 segundos pasaron a ser un minuto y 60 minutos a ser una hora, de ahí se vendría a dividir el día en dos secuencias temporales diurna y nocturna de 12 horas, múltiplo de 60, cada una.

Al constatar una realidad temporal metahistórica, en el Corán las cifras temporales no están siempre literalmente ligadas a conceptos del calendario como día, mes o año, pues muchas veces estos no son sino alegorías. Tales cifras son como los DNI de los que a veces nos dice telefónicamente un robot de la administración pública que pongamos el número sin la letra que le corresponde, equivaliendo esa letra a día, mes o año en el tiempo metahistórico del Corán.

Por ello es importante fijarse en las equivalencias temporales para dilucidar el tiempo coránico metahistórico.

En la sura La Caverna o sura 18, Moisés simboliza el corazón humano que recorre la Tierra durante toda la existencia humana desde su creación. La expresión Partieron y caminaron” con la que comienzan las aleyas 73 y 76 habla por tanto del corazón humano y la intención primigenia, mutando ambos en la percepción psicológica que expreso mediante la frase “La intención guiaba y el corazón actuaba”, pues el ser humano actúa según la verdadera intención con la que este se guía. La memoria perdida (2ª) – Trilogía sobre la sura 18 del Corán

La expresión “un día” aparece citada 50 veces en el Corán, estableciendo una relación oculta con la equivalencia coránica que iguala “un día” a 50.000 años.

Moisés aparece nombrado 140 veces en el Corán, cada una de ellas alegoriza una secuencia temporal de 50.000 años, lo que equivale a un tiempo de 7.000.000 años.

El número 1 aparece citado 145 veces en el Corán, estableciéndose con ello otra relación oculta con la equivalencia coránica de un día igual a 50.000 años, en este caso estableciendo un tiempo de 7.250.000 años

Según la equivalencia de un día igual a 50.000 años, al comienzo de la creación hubo un tiempo de 5 días en ausencia de revelación, los 250.000 años que suponen las 5 veces añadidas a las 140 que el número 1 es nombrado en el Corán, 145 veces en total.

La revelación comenzó por tanto el día 6 de la creación del homínido que acabaría evolucionando en el homo sapiens sapiens, o lo que es lo mismo, el día 1 en el que comenzó a volar Yibril con su primer par de alas hace 7.000.000 de años…quien debiera tener 140 pares de ellas para abarcar ese lapso de tiempo coránico.

El 99 remite en el Corán a la Tierra de los primeros homínidos hace 7.000.000 de años

Cada día sideral es una giro a la novena esfera y alegoriza el nueve

La afirmación de que el Corán remite a una edad de la Tierra que coincide según los estudios en paleontología, antropología y genética más recientes, al tiempo en que partiendo de un ancestro común chimpancés y homínidos comenzaron a separarse genéticamente, no implica que esa alusión coránica velada a la cifra de siete millones de años tenga como intención oculta remitir a ese hecho científico.

La cifra de siete millones de años surge de una cifra real entresacada de la Revelación coránica, que es extrapolada a un evento astronómico que ocurre dos veces como idea arquetípica del número 9 cada una. A este evento astronómico se le aplica una constatación astrofísica; que el movimiento de rotación de la Tierra se viene ralentizando de promedio 0,002 segundos cada 100 años.

Cada 50.000 años el movimiento de rotación de la Tierra se ralentiza un segundo, el tiempo mínimo perceptible de manera natural por el ser humano. El Corán utiliza la cifra de 50.000 como la más elevada para remitir a un lapso temporal metahistórico, pues la de 100.000 a la que también remite no es temporal sino numérica.

Los ángeles y el Espíritu ascienden a Él en un día que equivale a cincuenta mil años. (Corán 70:4)

Si hacemos el ejercicio mental de extrapolar el conocimiento científico sobre la ralentización del movimiento de rotación de la Tierra a esta aleya coránica, decimos entonces que estos 50.000 años siendo el tiempo máximo nombrado en el Corán, paradójicamente equivalen a su vez al tiempo mínimo percibido de forma natural por el ser humano, un segundo…ver aquí

Cuando el Corán dice en la sura La araña que Noé permaneció entre su pueblo mil años menos cincuenta” (Corán 29:14) nos está a su vez dando una pauta astronómica; restar en el tiempo…

Ahora tomamos tanto las treinta cifras y las veces que cada una de estas resultan nombradas en el Corán de forma directa como las dos cifras aludidas de manera indirecta en Corán 18:25, 309, y en Corán 29:14, 950, para efectuar una suma de todas ellas sin tomar en consideración nada más que la cifra en si misma, sin ningún otro tipo de consideraciones, y obtenemos una cifra absoluta de 172.048.

Cifras y número de veces que estas se repiten en el Corán: 

                                        Número          Veces mencionado            Total                                 

                                              1——————–145——————–000145

                                              2——————–015——————–000030

                                              3——————–017——————–000051

                                              4——————–012——————–000048

                                              5——————–002——————–000010

                                              6——————–007——————–000042

                                              7——————–024——————–000168

                                               8——————–005——————–000040

                                               9——————–004——————–000036

                                             10——————–009——————–000090 

                                             11——————–001——————–000011

                                             12——————–005——————–000060

                                             19——————–001——————–000019

                                             20——————–001——————–000020

                                             30——————–002——————–000060

                                             40——————–004——————–000160

                                             50——————–001——————–000050              

                                             60——————–001——————–000060

                                             70——————–003——————–000210

                                             80——————–001——————–000080

                                             99——————–001——————–000099

                                            100——————–006——————-000600

                                            200——————–002——————–000400

                                            300——————–001——————–000300

                                            309——————–001——————–000309

                                            950——————–001——————–000950

                                          1.000——————–008——————–008.000

                                          2.000——————–001——————–002.000

                                          3.000——————–001——————–003.000

                                          5.000——————–001——————–005.000

                                        50.000———————001——————050.000

                                      100.000———————001——————100.000  

                                        Total                                                             172.048

Para la contabilidad de los números del Corán he utilizado la información aparecida en la siguiente página ver aquí

Consideramos que la cifra resultante de 172.048 remite a dígitos que se corresponden con la fracción del tiempo mínimo percibido por el ser humano de manera natural, el segundo, de lo que resultan 47 horas, 47 minutos y 28 segundos.

Buscando un arquetipo astronómico lo asociamos a la duración del día sideral, resultando dos de 23 horas, 53 minutos y 44 segundos cada uno. Como el movimiento de rotación de la Tierra se sabe hoy en día que este dura 23 horas, 56 minutos y 4 segundos, buscamos la diferencia temporal entre ambos días y nos resulta que el día sideral coránico tiene una velocidad de rotación 140 segundos más véloz que el día sideral conocido hoy en día. Aplicamos entonces la evidencia astrofísica que dice que cada 100 años la velocidad de rotación de la Tierra se ralentiza un promedio de 0.002 segundos, o lo que es lo mismo, un segundo cada 50.000 años, y nos da que la Tierra coránica giraba hace siete millones de años…

El día sideral se relaciona a su vez con la novena esfera de los astrónomos árabes, y esta con el número 9; dos giros de la novena esfera aluden al número arquetípico que supone el 99. El número 99 alude a su vez a los siete millones de años alegorizados en el cómputo absoluto de todas las cifras coránicas directas o indirectas sumadas, 172.048, que a su vez son percepciones mínimas del tiempo desde el punto de vista de las capacidades naturales humanas, lo que equivale a los segundos…

El Corán nos habla entonces de una Tierra que rotaba hace siete millones de años y no ahora, y ese tiempo coincide con el momento en que los homínidos prehumanos comenzaron a desgajarse del ancestro común que hasta ese momento compartían con primates superiores como los chimpancés.

Lo de que el Corán aludiese conscientemente a esa cifra de siete millones de años, y de que además lo hiciese para rememorar con ello el tiempo en que comenzó a andar sobre la Tierra el primer ancestro prehumano no es obviamente una afirmación que se haga en esta exposición..pero si lo es que aplicando pautas científicas si se puede extrapolar esa cifra de siete millones de años partiendo de la suma de todas las cifras nombradas directa o indirectamente en el Corán, este es un dato pues objetivo, basado en premisas matemáticas, astrofísicas, astronómicas, y antropológicas.

El número 99 abarcaría de forma alegórica la totalidad del tiempo coránico, alegorizado en dos días siderales, dos vueltas a la novena esfera, que remitiría a su vez a la totalidad del tiempo en que el ser humano desde sus primeros pasos prehumanos habría andado sobre la Tierra…

Todo ello sin menoscabo de que tomando la cifra de 172.048 no como los segundo como unidad de tiempo más pequeña percibida por el cerebro humano como base del sistema sexagesimal, sino como tiempo máximo expresado en el Corán, es decir, 50.000 años por cada unidad, tendremos la cifra de 8.602.400.000 de años como tiempo astronómico que habla de la edad del universo, contradiciendo con ello la cifra de 13.800.000.000 de años establecida actualmente como edad del universo en base a los parámetros astrofísicos ahora mismo conocidos.

Pero la cifra coránica de 8.602.400.000 puede aludir no al nacimiento del universo en su primera fase de oscuridad..sino al surgimiento de la luz en el tiempo y en el espacio de la que habla Stephen Hawking:

De modo similar, no sabemos qué está sucediendo lejos de nosotros en el universo, en este instante: la luz que vemos de las galaxias distantes partió de ellas hace millones de años, y en el caso de los objetos más distantes observados, la luz partió hace unos ocho mil millones de años. Así, cuando miramos al universo, lo vemos tal como fue en el pasado. (Stephen Hawking, “Historia del tiempo”)

Claro está que sobre ello prima ante todo la capacidad de imaginación de quien subscribe esta exposición…

¿Qué razón verdadera guía al PNV a querer derogar la Prisión Permanente Revisable?

¿Hay justicia y proporcionalidad en la prisión permanente revisable?

La portavoz de Podemos en el Congreso propone un referéndum sobre la Prisión Permanente Revisable con carácter vinculante, así como sobre otros asuntos como si las pensiones deben o no revisarse atendiendo al i.p.c.: https://www.eldiario.es/politica/Podemos-permanente-revisable-referendum-espanoles_0_749625728.html

Ello en el contexto de la petición del PNV de someter al Congreso la derogación de la reforma del Código Penal que implementó en 2015 la Prisión Permanente Revisable. Lo primero que procedería sería preguntar al PNV cuales son los delitos de los considerados en esta reforma del Código Penal sobre los que considera que no debería imponerse la Prisión Permanente Revisable, y a continuación cabría preguntarse cual es la razón para considerar que la Prisión Permanente Revisable no debe ser aplicable a los condenados por esos delitos.

El Código Penal recoge los supuestos penales en los que procedería la Prisión Permanente Revisable, aplicables al asesinato de:

  1. Menores de 16 años
  2. Víctimas de violación
  3. Personas vulnerables por razón de edad, enfermedad o discapacidad
  4. Personas víctimas de organizaciones criminales
  5. Tres o más personas
  6. El Jefe de Estado, su cónyuge o el heredero de la corona
  7. El Jefe de un estado extranjero o persona protegida por tratado internacional
  8. Miembro de una comunidad sometida a genocidio
  9. Miembro de colectivo perseguido por razón política, racial, nacional, étnica, cultural, religiosa, de género, discapacidad u otro motivo universalmente reconocido como inaceptables con arreglo al derecho internacional.

La Exposición de Motivos de la LO 1/2015, de 30 de marzo, de reforma del Código Penal, mediante la que se introduce la Prisión Permanente Revisable establece lo siguiente en relación a la posibilidad de reinserción social recogida en la Constitución:

PREÁMBULO

II

…tras el cumplimiento íntegro de una parte relevante de la condena, cuya duración depende de la cantidad de delitos cometidos y de su naturaleza, acreditada la reinserción del penado, éste puede obtener una libertad condicionada al cumplimiento de ciertas exigencias, en particular, la no comisión de nuevos hechos delictivos. La prisión permanente revisable, cuya regulación se anuncia, de ningún modo renuncia a la reinserción del penado: una vez cumplida una parte mínima de la condena, un tribunal colegiado deberá valorar nuevamente las circunstancias del penado y del delito cometido y podrá revisar su situación personal. La previsión de esta revisión judicial periódica de la situación personal del penado, idónea para poder verificar en cada caso el necesario pronóstico favorable de reinserción social, aleja toda duda de inhumanidad de esta pena, al garantizar un horizonte de libertad para el condenado.

En la prisión permanente revisable, cumplida esa primera parte mínima de la pena, si el tribunal considera que no concurren los requisitos necesarios para que el penado pueda recuperar la libertad, se fijará un plazo para llevar a cabo una nueva revisión de su situación; y si, por el contrario, el tribunal valora que cumple los requisitos necesarios para quedar en libertad, se establecerá un plazo de libertad condicional en el que se impondrán condiciones y medidas de control orientadas tanto a garantizar la seguridad de la sociedad, como a asistir al penado en esta fase final de su reinserción social.

La pena de prisión permanente revisable no constituye, por ello, una suerte de «pena definitiva» en la que el Estado se desentiende del penado. Al contrario, se trata de una institución que compatibiliza la existencia de una respuesta penal ajustada a la gravedad de la culpabilidad, con la finalidad de reeducación a la que debe ser orientada la ejecución de las penas de prisión. https://www.boe.es/diario_boe/txt.php?id=BOE-A-2015-3439

El Código Penal: https://www.boe.es/buscar/pdf/1995/BOE-A-1995-25444-consolidado.pdf

LIBRO II

Delitos y sus penas

TÍTULO I

Del homicidio y sus formas

Artículo 140

1. El asesinato será castigado con pena de prisión permanente revisable cuando concurra alguna de las siguientes circunstancias:

  • 1.ª Que la víctima sea menor de dieciséis años de edad, o se trate de una persona especialmente vulnerable por razón de su edad, enfermedad o discapacidad.
  • 2.ª Que el hecho fuera subsiguiente a un delito contra la libertad sexual que el autor hubiera cometido sobre la víctima.
  • 3.ª Que el delito se hubiera cometido por quien perteneciere a un grupo u organización criminal.

2. Al reo de asesinato que hubiera sido condenado por la muerte de más de dos personas se le impondrá una pena de prisión permanente revisable.

CAPÍTULO II

Delitos contra la Corona

Artículo 485

1. El que matare al Rey o a la Reina o al Príncipe o a la Princesa de Asturias será castigado con la pena de prisión permanente revisable.

TÍTULO XXIV

Delitos contra la Comunidad Internacional

CAPÍTULO I

Delitos contra el Derecho de gentes

Artículo 605

1. El que matare al Jefe de un Estado extranjero, o a otra persona internacionalmente protegida por un Tratado, que se halle en España, será castigado con la pena de prisión permanente revisable.

CAPÍTULO II

Delitos de genocidio

Artículo 607

1. Los que, con propósito de destruir total o parcialmente un grupo nacional, étnico, racial, religioso o determinado por la discapacidad de sus integrantes, perpetraren alguno de los actos siguientes, serán castigados:

  • 1.º Con la pena de prisión permanente revisable, si mataran a alguno de sus miembros.
  • 2.º Con la pena de prisión permanente revisable, si agredieran sexualmente a alguno de sus miembros o produjeran alguna de las lesiones previstas en el artículo 149.

CAPÍTULO II BIS

De los delitos de lesa humanidad

Artículo 607 bis

1. Son reos de delitos de lesa humanidad quienes cometan los hechos previstos en el apartado siguiente como parte de un ataque generalizado o sistemático contra la población civil o contra una parte de ella. En todo caso, se considerará delito de lesa humanidad la comisión de tales hechos:

  • 1.º Por razón de pertenencia de la víctima a un grupo o colectivo perseguido por motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos, culturales, religiosos, de género, discapacidad u otros motivos universalmente reconocidos como inaceptables con arreglo al derecho internacional.
  • 2.º En el contexto de un régimen institucionalizado de opresión y dominación sistemáticas de un grupo racial sobre uno o más grupos raciales y con la intención de mantener ese régimen.

2. Los reos de delitos de lesa humanidad serán castigados:

  • 1.º Con la pena de prisión permanente revisable si causaran la muerte de alguna persona.

El debate no es si la Prisión Permanente Revisable evitaría que se cometiesen los delitos a los que legalmente se aplicaría esa pena, sino si es justo, proporcionado y acorde a los derechos humanos que a ese tipo de delitos se aplique una pena como la Prisión Permanente Revisable.

El argumento de que la PPR no evitaría los delitos para los que está prescrita es absurdo, pues tampoco los evitaría una pena de privación de libertad de 20, 30 o 40 años, y con ese razonamiento no deberíamos de aplicar entones ninguna pena de privación de libertad para las personas que cometen esos delitos que recuerdo son el asesinato de:

  1. Menores de 16 años
  2. Víctimas de violación
  3. Personas vulnerables por razón de edad, enfermedad o discapacidad
  4. Personas víctimas de organizaciones criminales 
  5. Tres personas o más
  6. El Jefe de Estado, su cónyuge o el heredero de la corona
  7. El Jefe de un estado extranjero o persona protegida por tratado internacional
  8. Miembro de una comunidad sometida a genocidio
  9. Miembro de colectivo perseguido por razón política, racial, nacional, étnica, cultural, religiosa, de género, discapacidad u otro motivo universalmente reconocido como inaceptables con arreglo al derecho internacional.

¿Cual es entonces la razón verdadera para oponerse a la PPR que el PNV y los defensores de la derogación ocultan?. Deben de exponer sus verdaderas razones para someterlas al escrutinio de la opinión pública, y no esconderse tras el  inconsistente y no creíble  argumento de que con la PPR “no se evitaría que se cometiesen los delitos penados con ella”. Yo no me creo ese argumento…y estoy seguro de que nadie que razone sobre ello se lo crea tampoco…

Si el argumento del PNV es que la PPR va contra los derechos humanos, ¿que derechos humanos de los condenados por los delitos mencionados se vulneran en base a la Declaración Universal de los Derechos Humanos?. Que el PNV los concrete entonces, si considera que esto es así, para que sus concreciones en relación a la Declaración Universal de los Derechos Humanos supuestamente vulnerada pueda ser sometida al escrutinio de la opinión pública. O tal vez considere el PNV que con la PPR se vulnera la Constitución.

Que el PNV concrete su razón para pedir la derogación de la PPR con un argumento sincero y creíble, y no escatimemos el verdadero debate sobre este asunto; ¿hay justicia y proporcionalidad en la aplicación de la Prisión Permanente Revisable para delitos de la naturaleza de los mencionados en la revisión del Código Penal de 2015?,  ¿la hay solo para algunos de ellos pero no para  otros?, ¿ o no la hay para ninguna e las tipificaciones delictivas mencionadas?…

 

El origen de la religiosidad paleolítica y su influencia en el Apocalipsis y el Corán (PDF)

En el siguiente análisis expondré la teoría de que la adquisición de la consciencia religiosa en el Homo del Paleolítico que acabamos heredando los sapiens sapiens fue la penúltima consecuencia de una escalera evolutiva biológica-intelectual que comenzó por el bipedismo y terminó con la aparición de un lenguaje articulado plenamente desarrollado, último peldaño de la escalera.

En el punto central del análisis se posiciona la imaginación científica como el elemento vertebrador de todo el proceso psicológico de la escalera, que comienza con el cerebro del Homo mirando al cielo donde cree ver los primeros atisbos de una geometría elemental como el punto, el cuadrado, el círculo o el triángulo, y una mirada hacia si mismo donde  ve la geometría de la linea recta, plasmando más tarde todo ello en los pictogramas rupestres descubiertos en muchas cuevas y piedras por todo el mundo. La capacidad para recrear imágenes mentales se potenció enormemente con el desarrollo cerebral que supuso el trabajo sistémico de la piedra con la finalidad de utilizarla como artilugio herramental, imágenes que con el tiempo… El origen de la religiosidad paleolítica y su influencia en el Apocalipsis y el Corán