Deconstruyendo la religiosidad primigenia: cuando las manos rupestres conformaban relojes de piedra (segunda parte)

Cuando las manos rupestres conformaban relojes de piedra

Desde el descubrimiento de las pinturas rupestres en la cueva de Altamira en 1879, la verdadera finalidad de las formas animales y humanas representadas en esa y otras muchas cuevas ha permanecido ignota para los especialistas, pero lo que más a intrigado y a la vez desconcertado a estos ha sido la finalidad de las manos plasmadas en esas cuevas del llamado arte rupestre.

Se piensa que estas manos rupestres pudieran contener alguna simbología mágica o sagrada, y se divaga en especulaciones sobre este asunto, pero este es un error que no tiene en cuenta la condición del Homo como ser científico sino como ser religioso, y a partir de esta premisa se elucubra. Pero elocubremos partiendo de su condición de ser científico y veremos como todo es más sencillo de lo que parece.

Las manos no representan simbología mágica ni sagrada, sino meramente astronómica; parte de un tiempo en que los homínidos no disponían aún de un lenguaje articulado elaborado con el que comunicarse, y lo hacían por tanto mediante signos. La mano izquierda abierta se extendía hacia el cielo para tapar la Luna, simbolizándola, y la mano derecha se extendía hacia el cielo para tapar el Sol, simbolizándolo. Las manos eran plasmadas con dos técnicas,: en negativo, cubriendo la superficie de la roca y pintando alrededor de ella, y en positivo, mojándola en la pintura y luego apoyándola sobre la pared.

Ni la una ni la otra técnica implicaba simbología alguna, solo diferente método para plasmar la Luna y el Sol en la roca. Las manos conforman un conjunto dual con el halo que se aprecia alrededor de cada una, donde la coloración del mismo viene a significar un momento determinado del día o una perturbación atmosférica en alguno de los casos. Son los colores del cielo alegorizados en la apariencia del sol según el momento del día o la apariencia del cielo sometido al estar sometido a perturbaciones como la de las nubes cargadas de vapor de agua. Si es la mano lunar, la izquierda, podemos además hablar de fases lunares como la de cuarto menguante o cuarto creciente durante las horas diurnas, o de luna llena durante las horas nocturnas.

reloj pétreo luni-solar
  1. El halo de tonalidad amarilla o similares transmite la idea de la apariencia del Sol desde el amanecer hasta las primeras horas de la mañana antes del mediodía.
  2. El halo de tonalidad blanco transmite la idea de la apariencia del Sol durante las horas del mediodía y su entorno temporal anterior y posterior.
  3. El halo de tonalidad rojiza y similares trasmite la idea de la apariencia del Sol desde después del mediodía hasta el ocaso.
  4. El halo de tonalidad  marrón transmite la idea de cielo lluvioso.
  5. El halo de tonalidad verde, muy poco usual, transmite la idea de justo antes del amanecer o justo después del ocaso, en base al efecto óptico atmosférico conocido como destello verde.
  6. El halo de tonalidad negra transmite la idea de noche.
  7. Una mano lunar coronada por un halo de tonalidad amarilla o similar indica una Luna en cuarto menguante visible durante las horas de la mañana.
  8. Una mano lunar coronada por un halo de tonalidad rojiza o similar indica una Luna en cuarto creciente visible durante las horas de la tarde.
  9. Una mano lunar coronada por un halo de tonalidad negra indica una Luna llena visible durante la noche.

Las manos coronadas por los halos secuenciadas en las rocas sin otras asociaciones animales o de estructuras naturales constituyen relojes luni-solares esculpidos en piedra. Cuando estas manos y sus halos están asociados a otras representaciones de animales o estructuras naturales indican escenas que transmiten conocimientos con los que se quiere socializar a la comunidad.

Animales durante el eclipse anular

En la escena aquí representada podemos observar animales que corren en diferentes direcciones, señales horarias, y un eclipse anular en la parte inferior izquierda, representado por la conjunción de los tres círculos concéntricos, cada uno de ellos y respectivamente de menor a mayor tamaño transmitiendo la idea de Luna, Tierra y Sol.

Los círculos son representaciones astronómicas de estos astros que no tienen las connotaciones horarias de las manos coronadas por halos de diferentes colores; las manos izquierda y derecha como representaciones de la Luna y el Sol provienen del lenguaje corporal que utilizaban el Homo antes de la aparición del lenguaje articulado, como mecanismo comunicativo entre los individuos del clan, mientras los círculos son representaciones pictóricas de estos astros provenientes de un tiempo muy posterior en el que ya se utilizaba un lenguaje articulado como mecanismo de comunicación entre esos individuos del clan. Las manos provenientes del lenguaje de signos se van así superponiendo con los círculos para enriquecer los mecanismos comunicativos del Homo.

Llama la atención el animal de tonalidad rojiza que no corre..sino que esta inmóvil con su mirada levantada hacia el eclipse y su cola erguida. Su tonalidad rojiza la diferencia también del resto de guanacos de la representación. Tal tonalidad es la misma que representa al Sol rojo del ocaso. 

Es impresionante, pero no estamos viendo un cuadro, sino una película. Las diferentes manos coronadas por halos de distintas tonalidades indican movilidad temporal, no la plasmación de una imagen pictórica de un momento determinado. Hay un río al fondo, animales que corren en diferentes direcciones, y se produce un eclipse hacia el que el animal de rojo dirige su mirada. 

Nuestros ancestros prehistóricos nos contaban secuencias vitales en movimiento, no solo nos transmitían imágenes simbólicas estáticas. Esta era una de sus características como ser científico..el carácter de movilidad temporal y no solo de representación simbólica inmóvil de las ideas que transmitían con la reproducción de sus escenas pictóricas grabadas en las piedras.

Ver aquí primera parte

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Deconstruyendo la religiosidad primigenia: como nacen los espíritus (primera parte)

Toda transmisión de conocimiento religioso oral u escrito fue en origen un intento de explicar un conocimiento científico que los sabios del clan querían socializar entre su comunidad, lo que sugiere que antes que religioso el homínido ancestro del homo sapiens que comenzó a despertar a la consciencia de lo meta sensorial fue antes científico que religioso. De ahí que todas las cosmovisiones espirituales orales u escritas estén en gran medida encriptadas en metáforas y alegorías como reflejo ancestral de que lo que un día fue conocimiento científico se poetizó tras la aparición del lenguaje articulado para poder transmitirlo no solo con la imitación sino con esa nueva capacidad que era la palabra. 

Pero hubo un antes en ese proceso de poetización del conocimiento científico, una espiritualidad anterior a la aparición del lenguaje articulado en el sapiens. De ambas nos ocuparemos aquí.

Como nacen los espíritus 

Para entender porqué despertó en los homínidos antecesores de los homo sapiens la consciencia sobre la existencia de una realidad más allá de la que se hacía tangible por la puesta en ejecución de sus cinco sentidos naturales hay que poner nuestro foco de atención en la condición de científicos de aquellos homínidos.

El Homo como ser científico es anterior al Homo como ser consciente de lo meta sensorial. Todas las cosmovisiones históricas que retratan la relación del ser humano con lo meta sensorial reflejadas en tradiciones espirituales orales o escritas evolucionan de una primigenia realidad científica; lo que hoy en día entendemos por religiosidad no es pues un estado que nace con nosotros como una cualidad innata, sino una evolución natural derivada del desarrollo de ese espíritu científico que vivificaba a las comunidades homínidas en tiempos remotos e ignotos…

Entenderemos tras leer estas líneas porque digo que el despertar a la consciencia de lo meta sensorial es la prolongación natural de ejercitar de manera sistémica la actividad científica, y porqué por tanto primates superiores como bonomos y chimpancés son proclives también a desarrollar una consciencia de sumergimiento en lo meta sensorial al igual que los homínidos que comenzaron a trabajar la piedra para transformarla en instrumento de utilidad. Lo que si podemos considerar como cualidad innata de nuestra especie es la imaginación pura, definida por el psicólogo evolutivo Flavell John como la tendencia del niño en su primera etapa de vida a concebir todas las cosas dotadas de vida e intenciones (Flavell John, “La Psicología evolutiva de Jean Piaget”, Buenos Aires, México, Paidós, 1991).

Esta imaginación pura se va diluyendo a medida que el niño madura, no siendo pues el factor determinante en la aparición de la consciencia acerca de lo meta sensorial, pero si el sustrato psicológico sobre la que aquella se va a asentar al interactuar con esta imaginación pura la imaginación científica que supone la capacidad que se tiene para tomando entre sus manos una piedra en estado natural visualizarla ya transformada en un artilugio de utilidad para extraer con ella beneficios de la naturaleza. La imaginación pura durante la primera etapa de desarrollo del niño dota de vida e intenciones a objetos perceptibles por los sentidos naturales, pero no a entidades que no son perceptibles por esos mismos sentidos naturales. Y este punto es el esencial que comienza a marcar la diferencia con la imaginación científica, con la que aquella va a interactuar para hacer saltar las chispas de las visualizaciones meta sensoriales; el trabajo sistémico de la piedra para transformarla en artilugio de utilidad desarrolla la parte del cerebro que visualiza esa piedra ya transformada, lo que incide en su potencial imaginativo para ver imágenes transfiguradas en su cerebro, que como proyecciones mentales producto de una actividad cerebral sistémica acabará durante la evolución formando parte de un organigrama genético que a su vez proyectará en todo tipo de imágenes más allá de las de las piedras transfiguradas en objetos de herramientas. Todo comienza entonces a poder transmutarse, dando así origen a la idea de espíritu.

La idea de espíritu constituye pues la consecuencia natural del trabajo sistémico de la piedra que faculta al homínido para imaginar objetos visualizados en bruto transformados en artilugios de utilidad herramental. De tal manera es que bonomos o chimpancés tienen también la capacidad de recrear en su mente un mundo dual de realidades sensoriales y meta sensoriales. Pero la consciencia sobre la existencia de esas entidades meta sensoriales no es tampoco en si misma suficiente para hablar de la espiritualidad homínida, pues esta necesita del desarrollo de un culto para completar el ciclo. Es el ritual de apaciguamiento que la inteligencia homínida concibe para aplacar las intenciones que se le suponen a esas entidades espirituales que escapan a su control lo que va a configurar la base de la primigenia religiosidad homínida.

Más el Homo que se sumerge en esta religiosidad primigenia no tiene aún la capacidad para comunicarse con un lenguaje articulado, lo que lo dificulta enormemente para ser capaz de transmitir a sus congéneres todas las nuevas realidades que le surgen de sus recreaciones meta sensoriales, por lo que no socializa adecuadamente esa religiosidad primigenia…

Ver aquí segunda parte

Sobre el origen de la religión, la intención, la consciencia, y los grupos fenotípicos humanos

El objetivo del presente trabajo es exponer las premisas mentales que al irse desarrollando en la psique humana fueron haciendo surgir la religiosidad, la consciencia, la intencionalidad profunda en los actos, y la separación de los seres humanos en colectivos fenotípicos.

La sistemática actividad científica que tenía lugar entre los homínidos desarrolló el potencial imaginativo que acabó derivando en pensamiento religioso, y la necesidad de transmitir los conceptos de esta nueva realidad cognitiva forzó la mente humana a desarrollar un lenguaje articulado.

Cuando se hace consciente de su capacidad para superponerse a la naturaleza, aquel ser al que la evolución llevaría a ser plenamente humano, comienza a percibir su singularidad en la naturaleza. Su religiosidad desarrolla una psicología que le separa lentamente del mundo de los instintos y le sumerge en el de las intenciones profundas y ocultas.

En lo que respecta a la cuestión de lo que tradicionalmente se ha entendido desde el propio mundo académico como diversificación racial de la humanidad, hay actualmente una corriente crítica con esta teoría comúnmente aceptada, que desde la antropología y la biología moderna empiezan a pronunciarse contra este concepto de raza atribuido a las variedades fenotípicas humanas, puesto que no hay base biológica para avalar entre los seres humanos una diferenciación determinante en base a criterios genéticos.

Por ello he hablado en el título de este articulo de grupos fenotípicos para sustituir el lenguaje a mi entender erróneo, que alude a las diferentes características apreciables entre los humanos encerrándolas bajo el apelativo confuso de razas, lo que biológicamente supondría que habría entre estos grupos humanos características genéticas sustancialmente diferentes entre unos y otros, hecho que científicamente no es cierto. El lenguaje es un elemento importante a la hora de transmitir información que ha de convertirse en conocimiento después del razonamiento individual de cada cual.

El origen de la religión

Con la Constituyente Maduro quiere controlar Venezuela a través de sectas corporativas

La nueva estructura de Asamblea Nacional venezolana que Maduro pretende desarrollar en su Constituyente se basa en el principio de democracia corporativa, una variedad de la democracia orgánica, inspirada en primera instancia en el Anteproyecto de Constitución que para la Segunda República española que fue presentado al gobierno por la Comisión Jurídica Asesora en 1931.

El Título IV dedicado al Parlamento reza como sigue en uno de sus artículos:

Art. 37. El Senado se compondrá de 250 Senadores: 50 elegidos por las Provincias o Regiones con sus Municipios; 50 por las representaciones obreras de los grupos de Agricultura, Industria y Comercio; 50 por las representaciones patronales; 50 por las Asociaciones de profesionales liberales, y otros 50 por las Universidades, Instituciones culturales y confesiones religiosas; todos en la forma en que las leyes determinen. (Anteproyecto de Constitución de la República Española, 1931)

Y en segunda instancia en la Ley de Principios del Movimiento Nacional de 1958, donde uno de sus principios reza de la manera siguiente:

VIII. El carácter representativo del orden político es principio básico de nuestras instituciones públicas. La participación del pueblo en las tareas legislativas y en las demás funciones de interés general se llevará a cabo a través de la familia, el municipio, el sindicato y demás entidades con representación orgánica que a este fin reconozcan las leyes. Toda organización política de cualquier índole, al margen de este sistema representativo, será considerada ilegal. Todos los españoles tendrán acceso a los cargos y funciones públicas según su mérito y capacidad.

La nueva Asamblea Nacional que pretende Maduro para Venezuela tiene pues inspiración española.

Maduro intenta atar a los venezolanos a grupos sociales a los que les da un carácter político, favoreciendo con ello una sociedad estratificada en sectas corporativas que favorezcan el control social a través del control de las oligarquías de estas sectas corporativas…

Maduro controla a estas oligarquías corporativas..y a su vez estas oligarquías controlan a todas las personas que política y jurídicamente se ven por ley obligadas a ejercer su acción política, social y laboral dentro del marco cerrado de estas sectas corporativas con las que Maduro pretende el control total de la sociedad venezolana…

Erdogan y su slogan de cero problemas con sus vecinos

¿Vuelve el lebensraum esta vez de la mano del AKP de Erdogan?

Cuando el AKP de Erdogan llegó al poder en 2002 se fijó como política estratégica el no tener problemas con sus vecinos para iniciar así una etapa de construcción de un neo otomanismo de naturaleza turco-mongola.

Ello tuvo su reflejo en un slogan que se hizo famoso fuera de sus fronteras: “cero problemas con los vecinos” (de Turquía)…

Después de prácticamente 15 años de ejercicio cada vez más despótico del poder ese lema de “cero problemas con los vecinos” se ha transformado en una realidad geopolítica que no solo está en la de “cero vecinos sin problemas con Turquía”, donde ya los tiene y graves con Siria, Irak, Grecia, Bulgaria, Irán, Georgia, Armenia..y un poco más allá de sus fronteras, con Rusia, sino que además ahora los tiene con países alejados de sus fronteras; Holanda, Alemania, Dinamarca, Suiza, Suecia, Austria..la Unión Europea, Estados Unidos..

Y lo que queda, porque el lema de “cero problemas con nuestros vecinos” se ha mostrado una burla cuando ese lema se implementó con la intención de que esa supuesta política llevase de manera pacífica a la construcción de un imperio neo otomano de sustancia turco-mongola.

El AKP no solo tiene problemas con todos sus vecinos nacionales..sino también con sus connacionales kurdos, alevíes, sunitas laicos, y otras minorías que supuestamente habrían de someterse de manera pacífica a la autoridad de un Califa neo otomano entronado en Estambul.

Pero el lema de “cero problemas con nuestros vecinos” sigue vigente como doctrina estratégica del islamismo del AKP y Erdogan..que sigue considerando esta práxis como la punta de lanza de la construcción de su imperio turco-mongol neo otomano, en realidad solo una manifestación más de las nefastas políticas de lebensraum que durante el siglo XX devastaron Europa de la mano de alemanes, serbios y rusos…

Erdogan y los ideólogos de su doctrina imperial neo otomana siguen considerando que todos los pueblos a los que aspiran a dominar se someterán al Califa sin luchar..como parte de un mandato divino del que Erdogan y el AKP creen estar imbuidos…

El nuevo lebensraum viene del nacionalismo turco del AKP y Erdogan

¿Vuelve el lebensraum esta vez de la mano del AKP de Erdogan?

El AKP y Erdogan buscan su lebensraum bajo la justificación de las comunidades turcas establecidas fuera de las fronteras de su país, tanto de las históricas establecidas en los Balcanes, el Mar Negro, el Volga, Oriente Medio, el Cáucaso y Asia Central, como de las conformadas a raíz de las migraciones turcas a Europa Occidental en la última mitad del siglo XX.

El lebensraum es exactamente la misma idea que justificó las invasiones nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Entonces el lebensraum era pangermanista, hoy el lebensraum mental de Erdogan y el AKP es panturquista.

Esta idea terrible del lebensraum incendió Europa a sangre y fuego en el siglo XX con tres movimientos criminales imperialistas, el paneslavismo ruso, el pangermanismo alemán y el panserbismo serbio.

Ahora nos toca lidiar con el lebensraum panturquista de Erdogan y el AKP.

No es comparable al germano ni al ruso, pues el potencial económico, tecnológico y militar de Turquía no está ni por asomo al nivel del de aquellas dos grandes potencias, pero si el comparable al lebensraum serbio iniciado en los 90 del siglo pasado.

No nos confundamos, aquí no hay islam, ni cultura turca..hay un lebensraum mental que en este caso es atribuible al nacionalismo imperialista del AKP y Erdogan…

La conspiración de Maguncia

HISTORIA SECRETA DE LA SÁBANA SANTA

Esta tela, que según una tradición cristiana sirvió de sudario mortuorio para envolver el cadáver de Jesús después de que fuese bajado de la cruz y depositado en su sepulcro, es reverenciada por millones de creyentes cristianos en todo el mundo, especialmente en el orbe católico, como la contenedora de la impronta que el cuerpo inerte del hijo de dios dejó al desintegrarse de manera repentina a los tres días de su expiación, a consecuencia del proceso de resurrección que entonces se estaba produciendo.

En las siguientes líneas se insertará la elaboración de la Síndone dentro de un contexto histórico determinado, se desvelarán misterios como quien fue el autor de esta venerada reliquia cristiana, por que y cuando se hizo, que técnica se llevó a cabo para elaborarla, y porque la imagen presenta determinadas características.

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