El Stalingrado del Califa 102 y su nexo con Palestina

La historia que se manifiesta en las realidades geopolíticas y económicas de los pueblos es el producto de la historia que le ha tocado vivir, y las tragedias árabes y musulmanas son el producto de la historia que le obligamos a asumir a partir de la aprobación de aquella nefasta Resolución 181..

El engaño de la Alternativa Palestina en Jordania
El engaño de la Alternativa Palestina en Jordania

El pasado dos de julio de 2014 milicianos del autodenominado Estado Islámico iniciaron el asalto armado de la localidad siria de mayoría kurda de Kobani, aunque poblada también por minorías turcomanas, armenias  y árabes. Situada en la provincia de Alepo, linda con Turquía, y contaba al comienzo de la Guerra Civil Siria en 2011 con poco más de cincuenta mil habitantes.

Estos milicianos del Estado Islámico de delirantes aspiraciones califales han hecho de la toma de Kobani el acontecimiento crucial que creen daría aval internacional a su aspiración de ser el eje de una restauración imperial del califato abolido en 1924, y cuyo último representante fue el otomano Abdul Mejid II.

Los kurdos de Kobani y otros llegados de diferentes regiones de la provincia de Alepo y otras zonas kurdas de Siria, Turquía o Irak, resisten valerosamente el embate de los iluminados milicianos del Califa 102, y están prestos a infligir a sus agresores que se proclaman combatientes contra el kufr una derrota que ha de acelerar la descomposición militar del Estado Islámico..pero su inevitable descomposición militar no supondrá la desaparición del caldo de cultivo que es capaz de generar unos monstruos que en realidad son el producto de lo que siembran los mismos que ahora los combaten militarmente, también monstruos como ellos, aunque en posesión de una tecnología de muerte y exterminio muy superior a la suya.

La instauración de un califato, ya sea por imposición militar o por decisión democrática de las poblaciones árabes que decidiesen unirse a este, no supone en sí mismo más que una ilusión de cambio geopolítico, pues sumar estados para configurar un macro-estado no implica un mejoramiento de las realidades económicas, políticas y sociales de los pueblos ahora asociados en un califato, aunque si implicaría un cambio en su realidad militar, que evidentemente podría hacerse mucho más poderosa.

No es ningún secreto que Israel teme un califato formado por varios estados árabes o musulmanes que podría hacerle frente militarmente, y por tanto poner en la picota su propia existencia como Estado. Una federación de estados árabes no tiene porqué adquirir la forma de un califato, pero de igual manera esa federación podría ser considerada como una entidad política letal para la existencia del Estado de Israel, por lo que es una obviedad que Estados Unidos y las otras potencias mundiales que le siguen a la saga no están por la labor de permitir que los países árabes se unifiquen ya sea bajo la forma de un califato islámico o de una federación de fundamentos políticos laicos.

No cabe duda de que la fundación del Estado de Israel como producto del colonialismo ha sido desde 1947 el acicate que ha impulsado todos los desajustes políticos que han desvertebrado al mundo árabe en particular y al musulmán en general. Posiblemente si la Asamblea General de las Naciones Unidas no hubiera aprobado la Resolución 181 el 29 de noviembre de 1947 hubiera habido procesos de desvertebración en las realidades geopolíticas y económicas de los países árabes en particular y musulmanas en general..pero de seguro no hubieran sido las mismas que hoy en día atenazan tan atrozmente a estas injustamente tratadas poblaciones del mundo.

Porque tenemos que entender que la historia que se manifiesta en las realidades geopolíticas y económicas de los pueblos es el producto de la historia que le ha tocado vivir..y desgraciadamente las tragedias árabes y musulmanas son por ello el producto de la historia que le obligamos a asumir a partir de la aprobación de aquella nefasta Resolución 181..

Los terribles y abominables actos de guerra que hoy cometen los milicianos que combaten al kufr, combatientes contra el kufr según su propia percepción psicológica, son la consecuencia del acto que aquel infame 29 de noviembre de 1947 se implementó en la Asamblea General de las Naciones Unidas. La derrota de los milicianos del Estado Islámico a manos de las milicias kurdas en Kobani será el principio del fin del imperio islámico autoproclamado por el Califa 102, pero no acabará con los desajustes geopolíticos generados a causa de la aprobación de la Resolución 181, y por tanto persistirán las causas que llevan a la bestialización a una minoría de musulmanes.

Pero al fin y al cabo todo el problema geopolítico es un producto a su vez de las premisas financieras que conciben al Estado y la Banca como estructuras imprescindibles de toda forma de organización social basada en el principio de la soberanía de los pueblos.

¿Por qué no empezar a concebir que la soberanía de los pueblos se geste a partir de las comunidades humanas de nivel local que pasan a hacerse responsables de la potestad legal que en la actualidad se le otorga a la institución de la Banca pública y privada de ser la custodia y la depositaria del dinero?..

Más allá del Estado y la Banca, Palestina puede empoderarse en cuanto a su soberanía como pueblo haciendo residir esta en sus comunidades humanas de ámbito local, de tal modo que como Acto Primero estas se fusionen con la función básica bancaria  de depósito y custodia del dinero, y como Acto Segundo federen todos sus recursos financieros en una red de Fondos Comunes, de tal modo que la solidaridad no sea el efecto de una actitud altruista ni de buena voluntad..sino de una práctica geopolítica de necesaria implementación.

Esto es la solidaridad entendida como ejercicio de la soberanía de los pueblos en el marco de la concepción de una geopolítica mundial basada en el empoderamiento real de las comunidades humanas de ámbito local..

Una nueva percepción del concepto de soberanía de los pueblos, para que sea implementada en Palestina más allá del espejismo que supone la supuesta realidad ineludible basada  en la construcción  sociológica del Estado y de la Banca.

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Contra la falsedad de que los palestinos no tienen Estado por no aceptar la Resolución 181

Las potencias que impulsaron la Resolución eran plenamente conscientes de que los plazos determinados taxativamente en esta no daban margen para negociación ni consulta popular alguna, solo cabía entonces la dinámica de guerra que irremediablemente estalló entre las comunidades judeo-palestinas y judeo-europeas por un lado, y árabe-palestinas por otro

El argumento más básico que se esgrime desde el movimiento sionista que en 1948 fundó el Estado de Israel respecto a la razón que justifica el que los palestinos no tengan un Estado, es apelar al hecho históricamente conocido de que que estos se negaron a acatar la Resolución 181, de 29 de noviembre de 1947, resultado de lo cual al acabar el mandato británico y proclamarse el Estado de Israel en fecha de 15 de mayo de 1948, los árabes atacaron a los judíos, iniciándose de tal modo el ciclo interminable de conflictos militares, políticos y sociales entre los unos y los otros.

Independientemente de que el texto recomendaba en su preámbulo la participación de Palestina en un Estado judío y otro árabe, y un régimen especial internacional para Jerusalén, todo ello con una unión económica, una vez finalizado en mandato británico, lo cierto es que la población árabe-palestina nunca dio su aceptación para que la recomendación de la Asamblea General de Naciones Unidas terminándose implementándose política y jurídicamente.

La población judeo-palestina y judeo-europea lo termino aceptando, pese a algunas reticencias provenientes de ciertos sectores del movimiento sionista.

La cuestión es plantear que si a los árabe-palestinos se les hubiese peguntado en un referéndum si deseaban partir su tierra en dos estados, se hubiera comenzado por encausar la problemática causada por la inmigración de judíos europeos a Palestina a través de cauces democráticos.

Pero las comunidades judeo-palestinas y judeo-europeas optaron por aplicar por la fuerza la recomendación recogida en el preámbulo de la Resolución 181 en lo que al Estado judío se refería, obviando totalmente la voluntad de la población árabe-palestina.

La Resolución 181 estaba de esta manera viciada en sus fundamentos jurídicos, pues su preámbulo en el que se recomendaba la participación de Palestina en los términos señalados no se preocupó de argumentar que dicha participación tendría que ir avalada por un dialogo previo entre las distintas comunidades de Palestina, y ser además refrendado en votación popular cualquier acuerdo por estas alcanzado.

Pero en lugar de establecer una exposición jurídica que fuese en este sentido, la Asamblea General de las Naciones Unidas estableció una trampa jurídica con la que pretendió evadir su responsabilidad sobre lo que se sabía perfectamente que iba a suceder.

La “Parte I” del “Plan de Partición con Unión Económica” dice:

Constitución y gobierno futuros de Palestina

A.- TERMINACIÓN DEL MANDATO, PARTICIÓN E INDEPENDENCIA

1.- El Mandato sobre Palestina terminará lo antes posible, pero en ningún caso después del 1º de agosto de 1948.

Teniendo en cuenta que la Resolución 181 es de fecha 29 de noviembre de 1947, solo por tanto de ocho meses antes del plazo señalado para que se extinguiese el Mandato Británico, y de que según la misma ambos estados no debían constituirse más allá de la fecha de 1 de octubre de 1948 ( Resolución 181: Parte I, A, 3)..¿podemos pensar con una lógica sólida que las potencias que impulsaron la Resolución 181 tenían la intención de que entre el 29 de noviembre de 1947 y el 1 de octubre de 1948 se iniciase un proceso de negociación entre las diferentes comunidades palestinas que debía terminar en un refrendo por parte de las poblaciones implicadas por la Resolución?..

Las potencias que impulsaron la Resolución eran plenamente conscientes de que los plazos determinados taxativamente en esta no daban margen para negociación ni consulta popular alguna, solo cabía entonces la dinámica de guerra que irremediablemente estalló entre las comunidades judeo-palestinas y judeo-europeas por un lado, y árabe-palestinas por otro.

La dinámica de guerra se origina de este modo porque la Resolución 181 la llevaba implícita, al limitar los plazos que harían imposible negociar y someter a votación potenciales acuerdos entre unas y otras comunidades palestinas. Ello supuso que la voluntad árabe-palestina fue suplantada por las cúpulas de las altas instancias de la política mundial, que por sus intereses decidieron implantar un artificial Estado sionista en Palestina sin contar con la voluntad favorable de la población árabe que habitaba esta tierra.

Es un hecho que el Estado de Israel fue implementado en Palestina sin el aval democrático de la población que se vería afectada por este hecho. Pero incluso partiendo de las limitaciones mentales que entones regían la cosmovisión geopolítica del mundo, se podían haber tomado en consideración cuatro posibles soluciones:

1ª: Federación de los territorios de Palestina, Jordania, Siria, Líbano e Irak

2ª: Federación jornado-palestina

3ª: Un solo estado palestino árabe-judío

4ª: Dos estados, uno árabe y otro judío.

Cualquiera de las cuatro opciones debiera haber contado con la premisa de un dialogo previo entre todas las comunidades implicadas que debiera haber terminado en consulta popular.

Si se hubiese optado por la cuarta opción, como realmente se hizo, pero contando con la implicación en el proceso de las comunidades humanas involucradas, se hubiera distribuido el territorio que habría de formar parte de Israel y Palestina con acuerdo entre ambas poblaciones, y posteriormente se hubiera llevado este acuerdo a referéndum.

Si se hubiera aprobado por ambas comunidades esta participación en referéndum, comunidades que previamente habrían negociado la distribución territorial de sus respectivos estados y la mancomunización de recursos esenciales como el agua, se habrían evitado las premisas que generaron la dinámica de guerra. Si podrían haber creado los dos estados con las premisas de participación ciudadana árabe-palestina, judeo-palestina y judeo-europea, para decidir de mutuo acuerdo el reparto territorial y la mancomunización de los recursos acuíferos, o con estas mismas premisas haber optado por cualquiera de las tres posibilidades anteriores..

Se habrían difuminada entonces desde su raíz las premisas que ahora aparentemente hacen irresoluble el problema sionista en Palestina, pero en la intención de las potencias promotoras de la Resolución 181 estaba precisamente el provocar el contexto en el cual la población árabe-palestina se viese sometida a condiciones de vida inasumibles a fin de forzarla a su extinción, ya sea por desaparición física o por verse sometida a una emigración forzosa a Jordania u otros países limítrofes..

La premisa de que..“Si los árabes no hubieran atacado a Israel en 1948, ahora tendrían su Estado en ese territorio” .. se demuestra falsa cuando queda constancia de que nunca se contó con la voluntad favorable de la población autóctona árabe para implementar en tierra palestina un Estado judío y otro árabe.

La Resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas se aprobó sin el aval de una imprescindible premisa democrática y de respeto a los derechos civiles y humanos más elementales que asistían a los palestinos por el solo de haber nacido y vivido en su tierra..

Los derechos democráticos, civiles y humanos de los árabe-palestinos y las árabe-palestinas fueron ignominiosamente ignorados a la hora de aprobar esta nefasta Resolución, que solo debía haberse aprobado después de que se contase con el aval expresado en un referéndum de la voluntad favorable de la población implicada, o en su defecto a otorgar el contexto legal para que esas negociaciones y la posterior sanción en referéndum de los acuerdos pactados entre judeo-palestinos y judeo-europeos por un lado, y árabe-palestinos por otro, hubiesen sido factibles, lo que es una obviedad que no era viable dentro de los plazos marcados en esta Resolución (ver más arriba).

Más las potencias aprobaron de manera suprepticia el establecimiento por la fuerza de un Estado sionista en Tierra Santa tradicional contra la voluntad de la población árabe-palestina. Al no contar dicha Resolución 181 con el aval democrático de la población árabe-palestina, ejerció esta de acicate para la respuesta armada de dicha población..y para iniciar así un infernal y aparentemente interminable conflicto político, militar y social, destinado a buscar la limpieza étnica de Tierra Santa en favor de la población judeo-palestina.

El aparentemente irresoluble problema sionista en Palestina

Hay un plan predeterminado por parte de las autoridades israelíes para reducir la población palestina a su mínimo exponente posible dentro de las fronteras de Israel y Cisjordania; Gaza ya se ha dado por perdida y se la piensa dejar como un gigantesco campo de concentración

El engaño de la Alternativa Palestina en Jordania
El engaño de la Alternativa Palestina en Jordania

“Problema sin solución” sería la definición que más se adecua a la percepción que política, mediática y popularmente se tiene de forma mayoritaria de la tragedia generada en la región que en la tradición religiosa monoteísta se conoce como Tierra Santa.

Pero la falta de perspectivas viables de solución a la tragedia humana que se gestó a raíz de la Resolución 181 de la Asamblea General de Naciones Unidas de 29 de noviembre de 1947 es una consecuencia inevitable de la percepción geopolítica a través de la que se trata de encontrar una solución justa al encaje de los derechos civiles y humanos de la población judía y árabe en Tierra Santa.

La geopolítica de la que hablo es la que instintivamente concibe el problema desde la concepción de un Mundo estructurado en el Estado como base de la organización política, y estructurado en la institución de la Banca pública o privada como base de la organización financiera, y en esta visión se enmarca el deseo presente en la ideología sionista de que Jordania se convierta en el Estado de los palestinos.

Es decir, Israel, Gaza y Cisjordania para los judíos, y los palestinos deportados a Jordania. Esta es la enfermiza visión que domina el pensamiento sionista, una parte del cual ha ido mutando ante las realidades sociológicas con las que se ha tenido que enfrentar, hasta llegar al punto de concebir al superpoblado y minúsculo territorio de Gaza como un lugar desechable en sus perspectivas geopolíticas. No es así el caso de la población palestina de Cisjordania, cuyo futuro desde la visión de este sector sionista está en ser deportada a Jordania con la finalidad de que todo el territorio cisjordano quede libre para la colonización de población judeo-israelí.

La expropiación de tierras en Cisjordania por parte de la autoridad israelí y el levantamiento de asentamientos coloniales judeo-israelíes en esas tierras expropiadas a los palestinos dan fe del plan sionista que pretende despoblar Cisjordania de palestinos y reubicar a estos seres humanos en Jordania.

¿Supone esta dinámica que el Estado de Israel está implementando sistemáticamente una política que podría encuadrarse dentro de lo que en el Artículo II de la Convención para la prevención y la sanción del delito de genocidio de fecha 9 de diciembre de 1948 se tipifica como genocidio?..

Artículo II

En la presente Convención, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como tal:

a) Matanza de miembros del grupo;

b) Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo;

c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial;

d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo;

e) Traslado por fuerza de niños del grupo a otro grupo.

Fuente: http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=biblioteca/pdf/0023

Todos los actos del Estado de Israel desde su fundación oficial en 1948 respecto a los palestinos van destinados a conseguir la extinción física de estos como pueblo dentro de las fronteras de dicho Estado, y de los territorios de Gaza y Cisjordania, a través de la dinámica de someter a la población palestina en ellos establecida a condiciones de vida que les obliguen a considerar como única posibilidad de supervivencia la de emigrar voluntariamente en masa a Jordania.

Se trataría mediante este plan enfermizo de que dentro de las fronteras del Estado de Israel, Gaza y Cisjordania, quedase el número más reducido posible de población palestina que la hiciese fácilmente manejable.

En esta política paranoica de transformar la población palestina en una pequeña minoría dentro de las fronteras de un imaginario Israel muy mayoritariamente judío y sionista, se les ha quedado en el camino a los ideólogos sionistas diseñadores de esta política, Gaza, a la que ya dan por perdida como territorio potencialmente susceptible de ser vaciado de población palestina, por lo que esta idea solo la sostienen ya estos descerebrados para Cisjordania..

Cuando hablo por tanto de genocidio israelí sobre el pueblo palestino no lo hago únicamente para referirme a las matanzas perpetradas cada cierto tiempo por el ejército de Israel sobre la población palestina, lo que podría entenderse como el empleo del término genocidio de una manera figurada para referir a una masacre indiscriminada por parte del ejército del Estado de Israel, sino que hablo de genocidio en el sentido jurídico del concepto.

Hay un plan predeterminado por parte de las autoridades israelíes para reducir la población palestina a su mínimo exponente posible dentro de las fronteras de Israel y Cisjordania; Gaza ya se ha dado por perdida y se la piensa dejar como un gigantesco campo de concentración en el que recluir a la población palestina, sin que las autoridades israelíes tengan a día de hoy plan alguno respecto a lo que hacer con dicha población.

Las dinámicas israelís destinadas a implementar este abominable plan son las que se encuadran dentro de las políticas de genocidio tipificadas como tales en el Artículo II de la Convención para la prevención y la sanción del delito de genocidio de fecha 9 de diciembre de 1948.

No se trata pues de aplicar a la situación de tragedia que vive el pueblo palestino el término de genocidio para dar más énfasis a las denuncias sobre el Estado de Israel..sino que se aplica el término genocidio porque en la intención de Israel está la de despoblar de población palestina Cisjordania e Israel para intentar reducirla a su mínimo exponente.

Es en este sentido en el que Jordania se convierte en una pieza vital en el plan israelí de genocidio, al ser este Estado la “Palestina Alternativa” diseñada en la mente de los descerebrados dirigentes sionistas para que se convierta en la receptora de la mayor cantidad posible de población palestina.

Por otro lado, Israel no hace sino hacerse eco de las condiciones para provocar este genocidio que ya fueron diseñadas en la Conferencia de San Remo de 1920.

Esta visión que preside la nefasta geopolítica que nos domina es la responsable de que el problema sionista se petrifique como irresoluble, y toda esta visión geopolítica parte de las premisas que conciben al Estado y la Banca como ejes imprescindibles de toda la forma de organización social humana.

La causa de la aparente irresolubilidad está, obviamente según mi entendimiento, en que la tragedia que vive Tierra Santa se analiza desde las premisas mentales que conciben al Estado y la Banca como estructuras de las que es siquiera impensable prescindir.

¿Es posible pensar en una solución que sea capaz de prescindir para su diseño de los parámetros sobre los que se asienta la geopolítica vigente?…

Origen y razón de las decapitaciones yihadistas

Las decapitaciones tienen una lógica política desde la perspectiva de los propósitos que los “hiyadistas” o combatientes contra el kufr pretenden alcanzar,lógica que se ampara perversamente en una ficticia justificación religiosa

estrategiasperversas

A pesar de la perversión de la utilización de un concepto que en su fundamento es objetivamente espiritual, periodística y políticamente es aceptado ampliamente, sobre todo en los países occidentales, el referirse a activistas islamistas que están inmersos en dinámicas terroristas  como yihadistas.

En el lenguaje espiritual derivado de la Revelación coránica hacer la yihad alude a un combate interior contra las tendencias negativas del ego, es por tanto una yihad contra uno mismo. Pero como ocurre que el ser humano no solo interactúa consigo mismo y su dios, obviamente esto desde la perspectiva de la cosmovisión del creyente, sino que a la vez se ve forzado a hacerlo con sus semejantes, esta yihad tiene paralelamente una proyección exterior que es el combate físico contra el enemigo encarnado en un poder político-militar  que intenta dañar la comunidad musulmana.

Ambas yihad equivaldrían entonces a lo que en el lenguaje de la tradición islámica se denomina respectivamente Yihad Mayor y Yihad Menor. Esta distinción está basada tanto en hadices atribuidos al Profeta Muhammad como en prescripciones contenidas en aleyas coránicas.

Luego hay una división entre la concepción jurídica del concepto Yihad Menor, pues una parte mayoritaria de la tradición islámica legitima esta Yihad Menor entendida como combate armado cuando hay violencia humana contra la comunidad musulmana y se entiende entonces que esta tiene derecho a defenderse de dicha agresión.

Pero hay una segunda interpretación jurídico-religiosa de este concepto de Yihad Menor, que siendo minoritaria entre los musulmanes y musulmanas concibe este tipo de yihad como la obligación que tiene todo musulmán y musulmana de combatir la visión del mundo desde la incredulidad..

Es decir..no se trata desde esta interpretación muy minoritaria dentro de la comunidad musulmana solo de combatir por las armas a los incrédulos o kafires, por utilizar una forma castellanizada del concepto árabe Kufr, sino de la obligación que atañe a todo musulmán y musulmana de combatir con cualquier medio a su alcance “la incredulidad” o kufr en sí misma.

Desde esta cosmovisión islámica minoritaria el combate armado contra lo que consideran fuerzas hostiles no constituiría entonces el fundamento en si mismo de la Yihad Menor, sino solo una de sus formas legitimas ante la voluntad de Allah.

O sea, que según esta cosmovisión minoritaria entre los musulmanes y musulmanas, la lucha contra las tendencias negativas del ego propio se ha de complementar con la lucha contra las tendencias negativas del ego del otro..

El efecto psicológico de esta creencia minoritaria es devastador, pues desde ella se concibe que como musulmán o musulmana tienes la obligación de hacer que tu semejante cambie interiormente, o en caso de que esto no lo logres tienes el derecho de hacerle desaparecer físicamente. Y esta premisa psicológica es la que se encargan de cultivar en la mente de los musulmanes y musulmanas los líderes religiosos que en el lenguaje político y mediático occidental son denominados como “yihadistas”..

Concretando y acotando el concepto, un yihadista en el lenguaje político-mediático occidental sería aquel musulmán o aquella musulmana que concibe la Yihad Menor como la obligación religiosa de combatir por todos los medios cualquier forma de incredulidad o kufr sobre la Tierra.

El combate armado solo sería una de estas formas, la imposición de leyes derivadas de su interpretación particular y minoritaria del concepto sharia otras de estas formas de combate..y atención a esta otra forma de combate propia del Yihad Menor según su cosmovisión.

Promover la unanimidad en cuanto a la creencia religiosa es otra obligación contenida en su perversa interpretación del Yihad Menor..y en este sentido aterrorizar a los incrédulos para que se conviertan a su dogma religioso o en caso contrario abandonen las tierras por ellos controlados es una prioridad en su actividad yihadista.

Quien no se convierta o no abandone las tierras que pasan a ser dominadas por los combatientes del kufr o incredulidad en si misma, será objeto de aniquilación física.

¿Se puede percibir en esta argumentación la utilización perversa de un mensaje espiritual que se tergiversa para conseguir una finalidad política?..

Decapitaciones y objetivos de los combatientes del kufr

Las decapitaciones de seres humanos por parte de grupos combatientes de la incredulidad o kufr utilizadas como propaganda de guerra tienen un origen muy concreto en tiempo y lugar.

En las elecciones municipales de 1990 el Frente Islámico de Salvación argelino obtuvo un 65% de los votos, y el 26 de diciembre de 1991 un 24% de los mismos en la primera vuelta de las Generales. Ante la legitimidad que el FIS obtenía en las urnas, el gobierno argelino dio un autogolpe de estado e invalido el resultado electoral legítimamente obtenido por el FIS ante el temor de que en la segunda vuelta esta formación política se hiciese democráticamente con el poder en Argelia.

Este fue el detonante de la guerra civil que ensangrentó Argelia en los años 90. El gobierno militar ilegitimo del país justificó su autogolpe contra la voluntad de la ciudadanía argelina en que el FIS acabaría con la democracia si llegaba al poder, argumento que se empleó en armonía con el sostenido por los países occidentales para justificar su apoyo al autogolpe del gobierno argelino.

Se formó entonces en 1992 un grupo armado denominado Grupo Islámico Combatiente en que se apoyaría el FIS para combatir militarmente al ejército argelino. En este contexto de guerra civil el GIA emitió un comunicado el 30 de octubre de 1993 en el que daba 30 días para que los extranjeros saliesen del país.

Habiéndose cumplido este plazo, el 15 de diciembre de ese mismo año un comando del GIA dirigido por el emir Sayah Attia asaltaba la localidad de Tamesguida donde residía personal croata y bosnio que trabajaba para la empressa mixta croata-argelina Hydro-Elektric, decapitando a 12 de estos trabajadores.

A este acto que tenía un fin político siguieron otros que se inspiraron en esta abominable práctica de guerra de las decapitaciones para utilizarlas con fines propagandísticos a razón de generar terror en las poblaciones que irían cayendo bajo el dominio del GIA, con la intención de que su ley y sus órdenes fuesen cumplidas sin resistencia ante el pavor de tener que enfrentarse al hecho de ser decapitados a cuchillo si alguien mostraba oposición a las mismas.

Las decapitaciones tienen pues una lógica política desde la perspectiva de los propósitos que los “hiyadistas” o combatientes contra el kufr pretenden alcanzar, lógica que se ampara perversamente en una ficticia justificación religiosa que consiste en construir en el subconsciente de los seguidores y seguidoras de este tipo de yihadismo la idea de que es legítimo el sacrificio ritual de los incrédulos para cumplir con la voluntad de Allah de exterminar la incredulidad o kufr en la Tierra utilizando para ello el terror ejercido en nombre de Allah.

No es por tanto la extinción del cuerpo físico del sacrificado lo que se busca..sino de la extinción de la incredulidad o kufr por medio de la dinámica de promover en el mundo la renuncia a esta incredulidad a través del terror que se genera al sentirse víctimas de la desencadenada ira de Allah, obviamente siempre según la percepción psicológica que domina la mente de este tipo de yihadistas.

La clave Palestina que rompe el círculo de la injusticia

La función atávica de la Banca de depósito y custodia del dinero se traspasa a las municipalidades palestinas en todo el territorio de Israel, Gaza y Cisjordania, siendo que posteriormente se procede a mancomunizar todos estos recursos financieros en una red de interdependencia mutua que hace perfectamente prescindible toda estructura organizativa basada en la geopolítica del Estado y la Banca

Municipalidades palestinas en sinapsis
Municipalidades palestinas en sinapsis

¿Cómo es posible que sin la existencia de una institución bancaria pública ni privada se puedan conceder créditos que al ser devueltos en cuotas no sufran incrementos?.

La municipalidad con función de depósito y custodia del dinero es la prestamista que nominalmente concede los créditos, pero estos salen de la red de Fondos Comunes que en sinapsis entrelazan estas municipalidades.

Las cuotas que se van devolviendo a la municipalidad prestamista son derivadas por esta a cuentas especiales a plazo fijo de la red integral de Fondos Comunes, siendo entonces que va a ser en esta red financiera donde se produce el beneficio que luego va a repercutir en la susodicha municipalidad prestamista.

No hay por tanto necesidad de repercutir incremento alguno en las cuotas que mensualmente paga a la municipalidad el prestatario.

Ocurre que la municipalidad prestamista trocea las cuotas que le van siendo devueltas en tres partes.

El primer tercio lo ingresa en una cuenta de depósito a corto plazo con un X % de interés, el segundo tercio en otra cuanta a medio plazo con Y % de interés, y el tercer tercio a largo plazo con Z % de interés.

Al cumplirse cada plazo de la cuenta de depósito a plazo fijo la municipalidad puede disponer del importe de las cuotas con los respectivos interese generados para cada una de ellas, aunque dejando un porcentaje de este interés en estos Fondos Comunes para capitalizar la sociedad de cooperación sustentada sobre estas municipalidades con función de depósito y custodia del dinero.

La mayor parte del beneficio generado en las cuentas de depósito a plazo fijo por esta actividad prestamista de la municipalidad pasa directamente a formar parte de su presupuesto público, y una cuantía menor pasa a formar parte de los recursos financieros que a través de la red de Fondos Comunes se ponen a disposición de la Federación de Municipalidades.

Es decir, que en esta sociedad postulada el beneficio de la actividad prestamista no se produce a costa del prestatario como si ocurre en la sociedad actual, sino que este se va a producir en la relación municipalidad-federación de municipalidades a través de la sinapsis de los Fondos Comunes.

Las municipalidades ceden temporalmente recursos financieros a la Federación de Municipalidades, pues esas cuentas de depósito a plazo fijo están disponibles para las actividades de financiación de dicha federación. La razón de estas cuentas a plazo fijo que hacen innecesario repercutir incrementos en las cuotas de los prestatarios está precisamente en esta cesión temporal de recursos financieros a la Federación.

La clave es el control local de los recursos financieros

En la sociedad vigente es la institución de la Banca el sustento del que parte la financiación de la producción de bienes y servicios, y por tanto es esta institución el motor financiero de la economía que hace funcionar la sociedad sumergida en el marco del Estado político.

Sin embargo, en la forma de organización social postulada donde se prescinde de Banca y Estado, es la municipalidad con función de depósito y custodia la que en sinapsis con la Federación de Municipalidades asume la responsabilidad de hacer de motor de la financiación de la producción de bienes y servicios.

La función atávica de la Banca de depósito y custodia del dinero se traspasa a las municipalidades palestinas en todo el territorio de Israel, Gaza y Cisjordania, siendo que posteriormente se procede a mancomunizar todos estos recursos financieros en una red de interdependencia mutua que hace perfectamente prescindible toda estructura organizativa basada en la geopolítica del Estado y la Banca.

Esta Federación de Municipalidades que sustituye al Estado y la Banca pone pues como centro neurálgico de su forma de organización social las comunidades humanas palestinas partiendo del nivel local..pues es desde este del que parte el control de todos los recursos financieros al estar dotadas las municipalidades palestinas de la facultad legal de ser las depositarias y custodias del dinero que en el vigente injusto sistema se otorga nefastamente a la institución de la Banca pública y privada.

Si no se cambia la estructura financiera mundial desde su base es vano todo intento de romper con el terrible círculo de injusticia y barbarie que nos atenaza.

Y este círculo vicioso se rompe privando a la institución de la Banca de su facultad legal para ser la custodia y depositaria del dinero, y traspasando esta facultad a las corporaciones locales en todo el mundo, sean estas de naturaleza urbana, rural, o tribal.

Las municipalidades palestinas de Israel, Gaza y Cisjordania pueden constituir la tierra embrionaria a partir de la que implementar esta nueva forma de organización social sustentada en el efectivo control local de los recursos financieros y su posterior mancomunización, todo con el fin de hacer funcionar la Federación de Municipalidades que en sinapsis con las municipalidades individuales habrían de hacer de motor en la producción de bienes y servicios.

Y este control local solo es la raíz a partir de la cual se habría de nutrir otra estructura financiara y política horizontal que hiciera viable un Posibilismo diferente al sustentado en las construcciones sociológicas históricamente conocidas de naturaleza vertical..

Palestina alternativa en el marco de una geopolítica horizontal

Las entidades políticas locales de Israel, Gaza y Cisjordania se hacen con la facultad legal de hacer de depositarias y custodias del dinero, facultad que en el sistema imperante se otorga a la institución de la Banca pública y privada

Municipalidades palestinas en sinapsis
Municipalidades palestinas en sinapsis

La Palestina histórica que abarca Israel, Gaza y Cisjordania se puede organizar socialmente sin la necesidad de dos estados con instituciones bancarias, uno judío y otro árabe, o sin la necesidad de un solo Estado con esas mismas instituciones bancarias. Las entidades políticas locales de Israel, Gaza y Cisjordania se hacen con la facultad legal de hacer de depositarias y custodias del dinero, facultad que en el sistema imperante se otorga a la institución de la Banca pública y privada..acto primero..

Las nuevas entidades político-financieras resultantes de la asunción de la facultad de depósito y custodia del dinero por parte de las corporaciones locales de Israel, Gaza y Cisjordania se federan a través de la dinámica de poner en una red de Fondos Comunes todos los recursos financieros que cada entidad municipal fusionada con la facultad de hacer de depositaria y custodia del dinero controla..acto segundo..

Esta red de Fondos Comunes que en sinapsis entrelazan entre sí todas las municipalidades de Israel, Gaza y Cisjordania, sustituye la necesidad de una geopolítica basada en el Estado y la Banca, de tal manera que Palestina pueda conformarse como el embrión de una alternativa político-financiera a la nefasta geopolítica mundial sustentada sobre las estructuras del Estado y la Banca.

Más allá de la propuesta de dos estados para Palestina, uno judío y otro árabe, o de un solo Estado judeo-palestino, se puede postular otra forma de organización social que supere los conceptos de Estado y Banca al dejar a ambos superados por lo esencial que reside en sus estructuras políticas y financieras, y no intentar vanamente superar el problema sionista generado en Palestina a través de soluciones basadas en la unificación o separación de las estructuras de Banca y Estado.

Banca y Estado conforman el binomio que está en la raíz de todos los injustos desajustes económicos y políticos que generan las inmensas diferencias en cuanto a calidad de vida entre unas sociedades y otras.

La una y el otro pueden ser superados solo con unificar lo esencial de ambos.

¿Cuál es la estructura esencial del Estado?.

La corporación local urbana, rural o tribal.

¿Cuál es la función básica de la institución de la Banca?.

La de hacer de custodia y depositaria del dinero.

Fusionando la una con la otra se genera un nuevo mecanismo que hace viable un Posibilismo que permite prescindir del Estado y la Banca como forma de organización social de una sociedad moderna y desarrollada.

Es así de sencillo, pues a pesar de que siempre nos fijamos en lo complicado para intentar construir algo supuestamente nuevo a partir de ello, quizás deberíamos esforzarnos en escudriñar que hay de esencial en las cosas que creemos imprescindibles para a partir de esa esencia esforzarnos en rediseñar nuestras premisas mentales.

La trampa está, obviamente según mi entendimiento, en dirigir nuestra atención hacia las construcciones complejas que son las que nos hacer ver como inamovibles estructuras como el Estado y la Banca, responsables del Posibilismo que perpetua la injusticia en el mundo.

¿Somos tan tontos para no ser capaces de dirigir nuestro esfuerzo hacia aquello que desdeñosamente desechamos por considerarlo “algo simple”?..

Función bancaria de depósito y custodia trasplantada a corporaciones locales

A pesar de lo que mecánicamente pensamos, el sistema se puede cambiar desde la raíz simplemente con implementar una ley de bases de régimen local mediante la que se faculte a las corporaciones locales a hacerse con la responsabilidad bancaria de ser la depositaria y la custodia del dinero.

Al traspasarse la función básica de la Banca a las corporaciones locales, se disuelve esta atávica institución financiera, pues deja de tener sentido. Todo el entramado financiero, económico, político, y social edificado a partir del simple hecho de poner el dinero en la Banca se difumina. Una ley de base de régimen local capacita a las corporaciones locales a asumir la función bancaria de depósito y custodia, y otra ley de base de régimen bancario obliga a las entidades bancarias a traspasar su función básica de depósito y custodia del dinero a las corporaciones locales.

El sistema es el edificio erguido a partir de la existencia de la institución bancaria, si con estas dos simples leyes de base quitamos a la Banca su facultad legal de hacer de depositaria y custodia del dinero y se la traspasamos a las corporaciones locales, demolemos el edificio vertical que históricamente hemos levantado..tan simple como letal..

Con la función de depósito y la custodia del dinero traspasada a las corporaciones locales levantamos otro edificio, pero esta vez de naturaleza horizontal. Teóricamente, tenemos el medio para demoler el sistema a través de la implementación de dos simples leyes de base..

¿Podemos llevar esta teoría que puede deconstruir el histórico edificio vertical para transformarlo en un edificio horizontal, a la praxis?..

Bases financieras para poder repartir la riqueza

No se puede repartir ninguna riqueza no ya si no hay riqueza que repartir , que sería la premisa que se deduciría de la lógica que impregna la primitiva mentalidad vigente..sino que no es posible repartir riqueza si no se cuenta con el mecanismo que permite la acumulación de riqueza en pocas manos.

Y ese mecanismo no es otro que la existencia de la institución de la Banca pública y privada.

Y no hay que pensar en el concepto “Banca” en los términos de técnicas financieras en los que todos por inercia lo hacemos..sino que solo hay que pensar en la “Banca” en los términos más simples que esta institución supone, es decir, la necesidad de cumplir con la función de depósito y custodia del dinero.

Hay que fijarse en lo más simple para a partir de ello edificar sobre nuevas premisas..no fijarse en lo más complejo, que es donde está la trampa mental que nos mete en un callejón sin salida.

Si hablamos de fusionar la “Banca” con las corporaciones locales o ayuntamientos..¿estamos hablando de unificar las funciones bancarias con aquellas instituciones político-administrativas o estamos hablando solo de fusionar la función básica de la Banca de depósito y custodia del dinero con esas corporaciones locales?..

Se trata de construir el posibilismo que haga inviable la acumulación infinita de riqueza en el concepto económico del término no solo porque haya leyes que intenten limitar este, sino porque es imposible acumular riqueza cuando tu dinero solo se puede depositar y poner a custodia en el ayuntamiento donde residas.

A partir de esta dinámica, se sientan las bases para edificar una nueva estructura financiera mundial, a partir de que todo el poder de financiación reside en las estructuras política de las comunidades de base ya sean estas urbanas, rurales o tribales, de tal manera que estas nuevas estructuras político-financieras se vean obligadas a federar los recursos financieros que controlan para poder hacer funcionar la sociedad moderna y desarrollada que se ha de desarrollar sobre otras premisas mentales.

No habrá solución al problema sionista sin disolución de la Banca

La solución al problema sionista de Palestina pasa por la disolución de la institución de la Banca tanto pública como privada, y su sustitución por una nueva entidad político-financiera fundamentada en la premisa de la unificación de las corporaciones locales de Israel, Gaza y Cisjordania con la función básica de la Banca de custodia y deposito del dinero.

Pasa por la federación de todos los recursos financieros ahora controlados por cada asgeria, acrónimo de asamblea de gestión solidaria, que es la entidad político-financiera resultante de la fusión de los ayuntamientos con la función básica bancaria de depósito y custodia del dinero.

Al desaparecer la Banca debido a que su función básica se traslada a las corporaciones locales, desaparece a su vez la causa de primera origen de todos los desajustes políticos y económicos que generan guerras, conflictos sociales, miserias, y las políticas de dominios de los más fuertes sobre los más débiles.

Palestina (Israel + Gaza + Cisjordania) no necesita adquirir la forma de un Estado con estructuras bancarias públicas o privadas..sino de una federación de asgerias que supla la construcción política, el Estado, y la construcción financiera, la Banca, que en la actualidad conforman nuestra cosmovisión acerca de la forma en que debemos organizarnos socialmente.

Israelíes y palestinos deben superar la concepción de Estado y Banca  que es la que petrifica como insolucionable el problema sionista generado primero por Reino Unido y después por la Comunidad Internacional.

Fusionar las corporaciones locales de Israel, Gaza y Cisjordania con la función bancaria de custodia y depósito del dinero es la clave para superar Banca y Estado, y de esta manera construir una nueva organización política y financiera que haga que se diluya el problema sionista al dejar de existir las premisas políticas y financieras que lo provocan y sustentan.

Toda la estructura geopolítica mundial se sustenta de un acto tan simple como es poner en depósito y custodia el patrimonio dinerario que sirve para la obtención de bienes en las sociedades humanas.

Es a partir de este hecho tan concreto que se levanta toda la estructura política, económica y financiara mundial, es decir, que la histórica geopolítica que domina toda nuestra forma de organización social basada en el Estado y el sistema bancario está indefectiblemente condicionada por el único acto de depositar y poner a custodia el dinero en una institución de carácter bancario que funciona al margen del control estrictamente comunitario y por lo tanto local.

De ahí la lógica de que poniendo la capacidad de depósito y custodia del dinero en manos de las corporaciones locales se derrumbe el histórico sistema que nos domina y se pueda así levantar otro sistema sobre premisas mentales diferentes a las ya asumidas en nuestro subconsciente como insustituibles.

Una vez considerando que el depósito y la custodia del dinero es una facultad que legalmente debe corresponder a las corporaciones locales ya sean estas urbanas, rurales o tribales, podemos pensar entonces en implementar premisas financieras hoy en día impensables porque todo nuestro esfuerzo se dirige a pensar a partir de las estructuras vigentes del Estado y la Banca.

Y las premisas financieras condicionan las premisas políticas..

Cambiar el Posibilismo para edificar una alternativa horizontal a la geopolítica mundial

El Posibilismo vigente basado en todo la estructura política y financiera edificada a partir del otorgamiento a la institución de la Banca de la función legal de hacer de depositaria y custodia del dinero, debe ser demolido a través del mecanismo de traspasar dicha función a las corporaciones locales.

La bondad humana, las buenas intenciones, los deseos de implementar la justicia social desde el control democrático de los resortes del poder, no sirven para consolidar su propósito si todas estas manifestaciones loables del espíritu humano se intentan materializar desde el “Posibilismo” vigente. La historia humana ha demostrado de manera inequívoca que todos los revolucionarios cuando toman el poder acaban por convertirse en la casta corrupta y criminal que ellos antes denunciaron y combatieron.

¿Por qué ocurre esta constante en la historia humana?..porque se intenta implementar la justicia social aceptando la indefectibilidad del “Posibilismo” vigente, o sea, de la institución de la Banca, pues de nuestra memoria atávica solo extraemos la idea de que no es posible una forma de organización social que prescinda de estructuras bancarias públicas o privadas.

Para ir más allá de los inconscientes impulsos de nuestra memoria atávica, si es que realmente deseamos hacerlo, es imprescindibles fijar nuestra atención en lo que hay de esencial en nuestro nefasto Posibilismo histórico, y poder visualizar a través de este mecanismo mental que lo que hay de más básico en la institución de la Banca no es otra cosa que la necesidad de depositar y custodiar nuestro dinero más allá de nuestros colchones o de los ladrillos de los suelos de nuestras casas.

Es esencial que la sociedad postulada se adapte a la necesidad de implementar un Posibilismo que impida la acumulación ilimitada de patrimonio, y es de esta necesidad antropológica de donde surge la idea de disolver la institución de la Banca a través de la dinámica de arrebatarle su facultad para hacer de depositaria y custodia del dinero y traspasársela a las corporaciones locales.

Hay que ser conscientes de que para repartir antes hay que articular los mecanismos políticos-financieros que hagan inviable la acumulación ilimitada de patrimonio, que nunca podrá limitarse por muchas leyes que se implementen si el Posibilismo permite que estas leyes sean sistemáticamente vulneradas.

El Posibilismo permite que exista la institución de la Banca, y la institución de la Banca permite que se acumule riqueza de manera ilimitada en muy pocas manos, privando de esta manera a la inmensa mayoría de la gente de poder disponer de medios básicos que permitan su subsistencia. Esta privación es la causante a su vez de los inmensos desajustes económicos y políticos que ahogan a la subespecie humana en miseria, guerras, e injusticias de todo tipo.

Si hay pues alternativa a la construcción geopolítica que supone el Estado..y a la construcción financiera que supone la Banca..

Y por lo tanto hay también alternativa al círculo infernal generado en Palestina por el problema sionista.

Palestina como embrión de una alternativa a la geopolítica mundial

Las entidades políticas locales de Israel, Gaza y Cisjordania se hacen con la facultad legal de hacer de depositarias y custodias del dinero, facultad que en el sistema imperante se otorga a la institución de la Banca pública y privada..acto primero..

alegorías

Toda la estructura geopolítica mundial se sustenta de un acto tan simple como es poner en depósito y custodia el patrimonio dinerario que sirve para la obtención de bienes en las sociedades humanas.

Es a partir de este hecho tan concreto que se levanta toda la estructura política, económica y financiara mundial, es decir, que la histórica geopolítica que domina toda nuestra forma de organización social basada en el Estado y el sistema bancario está indefectiblemente condicionada por el único acto de depositar y poner a custodia el dinero en una institución de carácter bancario que funciona al margen del control estrictamente comunitario y por lo tanto local.

De ahí la lógica de que poniendo la capacidad de depósito y custodia del dinero en manos de las corporaciones locales se derrumbe el histórico sistema que nos domina y se pueda así levantar otro sistema sobre premisas mentales diferentes a las ya asumidas en nuestro subconsciente como insustituibles.

Una vez considerando que el depósito y la custodia del dinero es una facultad que legalmente debe corresponder a las corporaciones locales ya sean estas urbanas, rurales o tribales, podemos pensar entonces en implementar premisas financieras hoy en día impensables porque todo nuestro esfuerzo se dirige a pensar a partir de las estructuras vigentes del Estado y la Banca.
Y las premisas financieras condicionan las premisas políticas..

El Posibilismo vigente basado en todo la estructura política y financiera edificada a partir del otorgamiento a la institución de la Banca de la función legal de hacer de depositaria y custodia del dinero, debe ser demolido a través del mecanismo de traspasar dicha función a las corporaciones locales.

La bondad humana, las buenas intenciones, los deseos de implementar la justicia social desde el control democrático de los resortes del poder, no sirven para consolidar su propósito si todas estas manifestaciones loables del espíritu humano se intentan materializar desde el “Posibilismo” vigente. La historia humana ha demostrado de manera inequívoca que todos los revolucionarios cuando toman el poder acaban por convertirse en la casta corrupta y criminal que ellos antes denunciaron y combatieron.

¿Por qué ocurre esta constante en la historia humana?..porque se intenta implementar la justicia social aceptando la indefectibilidad del “Posibilismo” vigente, o sea, de la institución de la Banca, pues de nuestra memoria atávica solo extraemos la idea de que no es posible una forma de organización social que prescinda de estructuras bancarias públicas o privadas.

Para ir más allá de los inconscientes impulsos de nuestra memoria atávica, si es que realmente deseamos hacerlo, es imprescindibles fijar nuestra atención en lo que hay de esencial en nuestro nefasto Posibilismo histórico, y poder visualizar a través de este mecanismo mental que lo que hay de más básico en la institución de la Banca no es otra cosa que la necesidad de depositar y custodiar nuestro dinero más allá de nuestros colchones o de los ladrillos de los suelos de nuestras casas.

Es esencial que la sociedad postulada se adapte a la necesidad de implementar un Posibilismo que impida la acumulación ilimitada de patrimonio, y es de esta necesidad antropológica de donde surge la idea de disolver la institución de la Banca a través de la dinámica de arrebatarle su facultad para hacer de depositaria y custodia del dinero y traspasársela a las corporaciones locales.

Hay que ser conscientes de que para repartir antes hay que articular los mecanismos políticos-financieros que hagan inviable la acumulación ilimitada de patrimonio, que nunca podrá limitarse por muchas leyes que se implementen si el Posibilismo permite que estas leyes sean sistemáticamente vulneradas.

El Posibilismo permite que exista la institución de la Banca, y la institución de la Banca permite que se acumule riqueza de manera ilimitada en muy pocas manos, privando de esta manera a la inmensa mayoría de la gente de poder disponer de medios básicos que permitan su subsistencia. Esta privación es la causante a su vez de los inmensos desajustes económicos y políticos que ahogan a la subespecie humana en miseria, guerras, e injusticias de todo tipo.

La Palestina histórica que abarca Israel, Gaza y Cisjordania se puede organizar socialmente sin la necesidad de dos estados con instituciones bancarias, uno judío y otro árabe, o sin la necesidad de un solo Estado con esas mismas instituciones bancarias.

Las entidades políticas locales de Israel, Gaza y Cisjordania se hacen con la facultad legal de hacer de depositarias y custodias del dinero, facultad que en el sistema imperante se otorga a la institución de la Banca pública y privada..acto primero..

Las nuevas entidades político-financieras resultantes de la asunción de la facultad de depósito y custodia del dinero por parte de las corporaciones locales de Israel, Gaza y Cisjordania se federan a través de la dinámica de poner en una red de Fondos Comunes todos los recursos financieros que cada entidad municipal fusionada con la facultad de hacer de depositaria y custodia del dinero controla..acto segundo..

Esta red de Fondos Comunes que en sinapsis entrelazan entre sí todas las municipalidades de Israel, Gaza y Cisjordania, sustituye la necesidad de una geopolítica basada en el Estado y la Banca, de tal manera que Palestina pueda conformarse como el embrión de una alternativa político-financiera a la nefasta geopolítica mundial sustentada sobre las estructuras del Estado y la Banca.

Si hay pues alternativa a la construcción geopolítica que supone el Estado..y a la construcción financiera que supone la Banca..

Y por lo tanto hay también alternativa al círculo infernal generado en Palestina por el problema sionista.