Asgerialización para financiar una sociedad sin Banca ni Estado

Redes neuronales simbolizando las redes de asgerias entrelazadas por los fondos comunes
Redes neuronales simbolizando las redes de asgerias entrelazadas por los fondos comunes

En la cosmovisión vigente se da por sentado que no es posible el funcionamiento de una economía moderna y compleja sin la existencia de una red bancaria que sea responsable de la financiación de la producción de bienes y servicios. Si la función razón básica de la Banca es la de hacer de depósito y custodia del dinero, su siguiente función sería la de hacer de motor financiero de la economía. La pregunta que se nos plantea ahora es si una corporación local podría asumir las funciones de depósito y custodia del dinero y de entidad capaz de financiar  la producción de bienes y de servicios que toda sociedad organizada necesita. La respuesta es que las corporaciones locales pueden asumir la función de depósito y custodia individualmente, pero la de financiación de bienes y servicios solo puede hacerlo mancomunadamente. Al mancomunar los recursos financieros que en todo momento permanecen en depósito y custodia de las corporaciones locales, se generan los lazos de interdependencia que partiendo del nivel local humanizan la economía al acercarla al ser humano que integra la comunidad.

En primera instancia se fusiona la función básica de la Banca de hacer de depositaria y custodia del dinero con las corporaciones político-administrativas locales, pero en segunda instancia se produce la mancomunización de los recursos financieros, que es la dinámica legal que va a hacer posible que una sociedad basada en la premisa de asgerializar la Banca articule el mecanismo necesario para pasar a la fase en la que se ha de financiar la producción de bienes y servicios. La asgeria, la entidad político-financiera resultante de la unificación de la función básica de la Banca con la corporación local, se transforma así en la institución que es capaz de financiar no solo la producción de bienes y servicios, sino también cualquier medida de política social potencialmente aplicable. Otra facultad de la asgeria consiste en ser la recaudadora de todos los impuestos que se generan en el ámbito de su jurisdicción. Todo depósito dinerario particular o empresarial está bajo el control legal de la asgeria, así como lo está también todo recurso dinerario procedente de la recaudación de impuestos dentro de su ámbito territorial.

Una ley de base de régimen local impele a las asgerias a mancomunar todos estos recursos financieros captados individualmente, de tal manera que resulta imposible la capitalización de estos recursos financieros en una privilegiada minoría de poderosos capitalistas..tal como rige en el mundo actual. Esta fusión de la atávica función de la Banca con las corporaciones locales y la posterior mancomunización de estos recursos en una red de interdependencia mutua que federalice a las asgerias, va a conformar la dinámica política, financiera, y legal, que hará posible la existencia de recursos financieros de los que tirar no solo para estimular la producción de los bienes y servicios necesarios para articular y mover la sociedad, sino además para capitalizar medidas de fuerte contenido de justicia social que pudieran ser implementadas por los órganos de decisión democrática responsables de gestionar los asuntos públicos que atañen a la ciudadanía. La dinámica descrita no es más que la asgerialización o asgerización concebida como un instrumento político puesto al servicio del bien público en interés de los más desfavorecidos de la sociedad. Un canal que si se abre puede servir para disponer de recursos más allá de lo que en la práctica permite el nefasto posibilismo vigente, y con el que puede hacerse viable otro posibilismo que permita una implementación real de mecanismos de justicia social.

Cuando hablo de asgeria no lo hago de una Sociedad Limitada como es una Caja de Ahorros ni de una Sociedad Anónima como es un Banco. La asgeria no tiene accionistas ni en forma de capitalistas que compran acciones de la Sociedad Anónima que es la Banca ni en forma de fundaciones que tienen participaciones en la Sociedad Limitada que es la Caja de Ahorros. La Asamblea de Gestión Solidaria o asgeria como acrónimo es la entidad resultante de fusionar dos formas organizativas históricas por su fundamento, es decir, por lo más básico de ambas. La estructura organizativa de ámbito local del Estado, ya sea esta de naturaleza rural, tribal o urbana, se fusiona con la fusión básica de la histórica institución de la Banca de hacer de depositaria y custodia del dinero, para posteriormente federar todos los recursos financieros en una red de Fondos Comunes.

Una alegoría de esta forma de organización social propuesta está en la red de sinapsis neuronales, donde las asgerias serían las neuronas y la red de Fondos Comunes los axones. La conexión de las asgerias unas con otras a través del sistema de Fondos Comunes genera el mecanismo de interdependencia mutua que va a sustituir a las viejas formas de organización social basadas en el Estado y la Banca, que de este modo dejan ya de tener razón de ser..

Una explicación alegórica de la asgeria

Todos, capitalistas y anti-capitalistas, somos Sisifo
Todos, capitalistas y anti-capitalistas, somos Sisifo

No se sabe por qué delito fue condenado el Sísifo a arrastrar la piedra una y otra vez por la colina, pero es conocido que a punto de llegar a la cima esta siempre acababa rodando colina abajo. El desgraciado “creía” por ello que debía estar dominado por alguna maldición divina. Nunca se le ocurrió pensar que quizás lo único que tenía que hacer era subir la piedra por un camino distinto por el que empecinadamente se empeñaba en ascender arrastrando ese gran tormo una y otra vez. Pero si así lo hubiese pensado, Sísifo se hubiese vuelto a equivocar..

Capitalismo y anti-capitalismo no son caminos diferentes ni contrapuestos, sino variantes de un mismo camino que estúpidamente nos conduce siempre a la misma cima, la de una forma de organización social vertical regida por la institución de la banca privada o pública. La misma colina por la que los memos hemos arrastrado históricamente esa piedra es la propia civilización humana, siempre organizada socialmente en estructuras verticales de poder como la propia cima de la colina sugiere. ¿Y si no fuese entonces un problema de elección de caminos?.

Si cualquier camino que tomemos conduce a una cima, el problema no es entonces el camino, sino la estructura vertical que siempre nos lleva a una cima, por lo que lo que habría que replantearse no es el camino a elegir para llegar a la cima…sino como nos deberíamos organizar socialmente para no tener la necesidad de arrastrar esa piedra hasta esa nefasta cima y quedarnos entonces en la base de la colina troceando la piedra.

El lastre de la humanidad es la institución de la Banca pública o privada..la piedra que siempre arrastramos en ascenso hacia la cima de la colina, cima que representa el poder sobre la civilización humana que ostenta históricamente esa institución bancaria pública o privada. Trocear la piedra implica extraer la función básica bancaria de custodia y depósito del dinero y fusionarla con las estructuras político-administrativas locales ya sean estas de ámbito rural, tribal o urbano, conformando así unas nuevas estructuras político-administrativas denominadas asambleas de gestión solidarias o asgerias como acrónimo, las cuales deben federarse desde la base mancomunizando todos los recursos financieros que cada asgeria va a controlar en su ámbito local..

El engaño perfecto: El Cordero Degollado es el Siervo Suplicante según el Apocalipsis-Uno

El Cordero Degollado del Apocalipsis es la metáfora con la que el hagiógrafo del Apocalipsis alude al concepto de Siervo Suplicante..

La palabra aramea para Siervo es la misma que para Cordero..y la expresión “como degollado” alude a la significación simbólica de este concepto..¿quien no ha escuchado alguna vez la expresión “mirar con ojos de cordero degollado”?..

El hagiógrafo del Apocalipsis habla pues del Siervo de Dios que mantiene una actitud de súplica..y súplica en el lenguaje bíblico alude al estado espiritual de petición o de solicitud a dios, una súplica que tiene que ver con una actitud vital de búsqueda de dios a través de actos puros y loables ante el..

El que así suplica es su verdadero Siervo..su Siervo Suplicante..su Cordero Degollado que ahora recibe su recompensa de dios..

Versículos del Apocalipsis donde aparece el término degollado en relación al Cordero.

5:6 Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Siervo (Cordero) como Suplicante (degollado),..

5:9 y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste Suplicante (degollado), y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

5:12 que decían a gran voz: El Siervo (Cordero) que fue Suplicante (degollado) es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.

13:8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Siervo (Cordero) que fue Suplicante (degollado) desde el principio del mundo.

“del Siervo (Cordero) que fue Suplicante (degollado) desde el principio del mundo.”..o sea..de aquel ser humano que fue sumiso a la voluntad de dios mediante actos puros y loables y así se mostró suplicante durante toda su vida..

https://joseangelh.wordpress.com/2015/08/10/el-engano-perfecto-el-cristo-crucificado-fue-el-anticristo-segun-el-apocalipsis-cero/

El engaño perfecto: El Cristo crucificado fue el Anticristo según el Apocalipsis-Cero

Y sus Cadáveres Estarán en la plaza de la gran ciudad que Simbólicamente es llamada Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado el Señor de ellos. (Apocalipsis 11,8)

Sodoma y Egipto son alegorizados en este versículo del Apocalipsis como sinónimos de la iniquidad de los seres humanos…y es el Señor de estos…”su Señor” o “el Señor de ellos” el que fue crucificado para el hagiógrafo del Apocalipsis…no “nuestro Señor”…¿Hay alguna otra referencia en el Apocalipsis a la crucifixión de Cristo?..

Apocalipsis 13 señala a la cruz como la imagen hecha en honor a la Bestia

La cruz como la imagen hecha en honor a la Bestia según el hagiógrafo del Apocalipsis
La cruz como la imagen hecha en honor a la Bestia según el hagiógrafo del Apocalipsis

Los siguientes párrafos están extraídos del artículo “Cristo en las alegorías del Apocalipsis”. En ellos se desvela que las alusiones del hagiógrafo de este libro bíblico a la Bestia Primera que tenía una herida de espada y a pesar de ello revivió, y a la cual se le levantó una imagen para que todos la adorasen, se refieren todas ellas al personaje que en la tradición cristiana se conoce como Jesucristo.

Mediante la alegoría de la Bestia Primera que revivió a pesar de la herida de espada el hagiógrafo del Apocalipsis alude de forma velada a la crucifixión y posterior resurrección de Cristo según el mensaje sostenido por San Pablo..la Bestia Segunda para este mismo hagiógrafo..

Quizàs estemos ante el engaño perfecto..

La Bestia desvela su nombre en el 666 de Apocalipsis 13 – Versículos del 14 al 18

13:14

El hagiógrafo sigue relatando como la segunda Bestia, San Pablo, seduce a cuantos la escuchan rememorando el listado de los milagros de los que se vanagloriaba haber realizado en nombre de la primera Bestia, Cristo, y aprovechando esa seducción conmina a las gentes a que hagan una imagen en honor a la primera Bestia, de la que recalca que a pesar de haber tenido una herida de espada había revivido. Este énfasis del hagiógrafo resaltando esa característica de la primera Bestia oculta una alusión velada a la crucifixión y la resurrección:

y seduce a los habitantes de la tierra con las señales que le ha sido concedido obrar al servicio de la Bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que hagan una imagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivió. (Apocalipsis 13:14)

Unamos ahora este versículo 14 al versículo 10:

«El que a la cárcel, a la cárcel ha de ir; el que ha de morir a espada, a espada ha de morir». Aquí se requiere la paciencia y la fe de los santos. (Apocalipsis 13:10)

Tomado el versículo 10 por separado nos habla del castigo y el destino de los que desobedecen la ley de dios..pero comprendiéndolo dentro de un contexto plagado de velos y mensajes ocultos destinados a distorsionar la significación literal de los conceptos utilizados por el hagiógrafo, la alusión a la cárcel y la espada lo que hacen es velar el relato evangélico del proceso judicial en el que Cristo de vio inmerso..y en el que intervino también el personaje conocido como Bar Abbá. Si el destino de Jesucristo hubiera sido ir a la cárcel a la cárcel hubiera ido..pero su destino era morir en la cruz, por ello lo de que “el que ha de morir a espada, a espada ha de morir”. La herida mortal de espada que tenía la Bestia y pese a lo cual revivió..oculta una referencia a la crucifixión de Jesucristo y su posterior resurrección. La imagen que la segunda Bestia pedía que se hiciese en honor a la primera Bestia era pues la cruz en la que fue Jesucristo clavado:

…y los inducía al error vanagloriándose de los milagros del cielo que en nombre de la Bestia había realizado, conminando a sus seguidores a hacerle a esta una imagen como recordatorio de como habiendo sido la Bestia crucificada, aun así había revivido. (interpretación libre de Apocalipsis 13:14)

13:15

San Pablo fue el inventor de la imagen del Cristo muerto en la cruz y posteriormente resucitado. Hizo creer que el seguir la cruz del Hijo de Dios hacía entrar en comunión con dios por medio de la redención que esta traía consigo, y que quien no la siguiese habría de ser condenado a una extinción que no le permitiría alcanzar la presencia de dios:

Se le concedió infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la Bestia y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraran la imagen de la Bestia. (Apocalipsis 13:15)

Se otorgaba la segunda Bestia la capacidad de otorgar a la primera Bestia un aliento de vida, de tal modo que mediante este se pudiese establecer comunión con dios, y amenazaba a la vez con el infierno a quien no adorase a la primera Bestia. (interpretación libre de Apocalipsis 13:15)

Los tres últimos versículos pienso que no necesitan de mayor aclaración: 13:16

Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, (Apocalipsis 13:16)

…y les hizo creer a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y siervos, que la Bestia era realmente el hijo de dios, y que por ello se sentaba su diestra en el mundo de la preexistencia, y que dios tenía rostro de persona. (interpretación libre de Apocalipsis 13:16)

13:17

y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre. (Apocalipsis 13:17)

y los convenció de que nadie podría redimirse para ganarse el cielo ni evitar el infierno más que aquel que fuese creyente en la cruz que lleva el Hijo de Dios como parte del nombre que abarca al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo.. (interpretación libre de Apocalipsis 13:17)

13:18

¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666. (Apocalipsis 13:18)

Aquí está la sabiduría, que el que sea inteligente desvele el número que oculta la identidad del nombre de la Bestia, pues es número de un hombre, y por ello tiene seis órganos distintivos en cada uno de los tres rostros con los que se nombra, ojos, orejas, nariz y boca. Una sola persona con los tres rostros del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.. (interpretación libre de Apocalipsis 13:18)