Trilogía sobre la Sura 18 del Corán

Portada de ejemplar del Corán utilizado para las interpretaciones
Portada de ejemplar del Corán utilizado para las interpretaciones

Lo siguiente es una trilogía interpretativa sobre tres historias contenidas en la Sura La Caverna o Sura 18 reveladas en el Corán: la caverna de los durmientes, la historia de Musa y el siervo desconocido, y la historia de Dhul Karnein, el de los dos cuernos.

La 2ª y 3ª interpretaciones fueron publicadas por primera vez entre julio y agosto de 2005, y las cuatro partes de la 1ª lo fueron entre finales de octubre y comienzos de noviembre de 2008, todas ellas en el foro público de eldebate.com de Iblnews. Nunca había leído nada sobre El Corán hasta entonces, así que leí directamente esas historias solo porqué abrí el Corán por esas páginas, y pasé a mutar sus alegorías en una transmisión psicológica sin más, sin tener en cuenta ni factores históricos, ni religiosos  ni exegéticos de ningún tipo, de hecho fue después de publicarlas cuando comencé a leer lo que las tradiciones decían sobre estas historias coránicas.

El ejemplar de Corán que utilicé para hacer estas mutaciones de las alegorías contenidas en la Revelación coránica a mi personal interpretación psicológica de las mismas fue “El Corán, Mahoma, de Ediciones Gaviota, Barcelona, Edición para Daniel´s Libros, Hospitalet de Ll. Barcelona, 1987”. La numeración de las aleyas que utiliza esta edición del Corán es la de Gustav Leberecht Flügel (1802-1870), contenida en su Concordantiae Corani arabicae, con una primera edición publicada en 1842 y una segunda en 1898, por ello la numeración de las aleyas que utilizo en esta trilogía interpretativa sobre las tres historias coránicas no coincide con la numeración más usada actualmente, que es la de la Edición Oficial Egipcia de El Corán de 1924, año que coincidió con el de la caída del califato otomano, por lo que si se compara con la numeración en un Corán de ahora habrá la aleya 8 de la sura 18 del Corán que yo he utilizado se correspondería con la aleya 9 de un Corán basado en la Edición Oficial Egipcia.

La Caverna de los durmientes (1ª)

El Al-Rakim de la aleya 8 de la Sura La Caverna es nuestra intención que permanece postrada en estado latente como signo extraordinario de Allah en el ser humano, y los durmientes equivalen a las capacidades perceptivas con las que somos descendidos potencialmente al útero materno para a través de él despertar al mundo del Dunia..

Aunque sea una casualidad, hasta una media de 9 días puede durar el proceso desde que tiene lugar la ovulación hasta que el cigoto se implanta en el útero para comenzar el proceso de gestación propiamente dicho, y el tiempo máximo oficial de embarazo son 300 días..de ahí lo que dice en la aleya 24 sobre los “trescientos años, más nueve”.. En árabe está colocado el tiempo anterior, los “nueve”, después de “los trescientos años”, pero se refiere a un período que antecede al de estos trescientos años de estadía en la caverna, es decir, en el útero materno como parte del período de embarazo. En la alegoría los años son días, los trescientos hablan por tanto de de la gestación, los nueve de la fecundación previa a la implantación, y los siete durmientes alegorizan las capacidades perceptivas del ser humano íntegro antes de salir del útero materno..

Obviamente solo es una curiosa casualidad que los trescientos coincidan con el período de embarazo y los nueve con el de fecundación previa a esta..

Esta historia de los durmientes de la caverna según el Corán la he dividido en cuatro partes para poder interpretarla mejor, y a cada una le he dado un título acorde al punto esencial en torno al que gira cada grupo de aleyas.

El Corán nos revela en esta historia de los durmientes de la caverna un pacto establecido en la preexistencia entre Allah y las consciencias que luego habrán de descender al Dunia, lo que implica que estas han de ser sumidas en el olvido acerca de la naturaleza verdadera de su origen en el seno de Allah..Y lo que ese olvido esconde debe ser recuperado por esas consciencias descendidas a la existencia terrenal como cumplimiento de aquel pacto preexistente..

Así, mi percepción ha interpretado lo siguiente:

Los siete ojos (Corán, aleyas 8-13)

¿No habeís acaso reflexionado acerca del hecho de que el desarrollo de nuestra capacidad de percibir el mundo, constituida por los cinco sentidos naturales la imaginación y la inteligencia, así como la intención con la que el corazón traza nuestros actos son uno de sus signos y una cosa extraordinaria?.. (aleya 8)

Cuando decidió hacerlos descender a la existencia para conformar nuestra naturaleza sensitiva, le imploramos desde la preexistencia que no nos dejase sin su misericordia, para que de tal modo pudiésemos asegurarnos la rectitud de nuestra conducta..(aleya 9)

Entonces privó nuestra capacidad de percepción durante un cierto tiempo..(aleya 10)

Para hacernos luego nacer y despertarla,a fin de ponernos a prueba y verificar quien sería consciente de que en ello había un recordatorio de un tiempo en que aquella no era necesaria para reconocer la realidad..(aleya 11)

Nos contó la historia en toda verdad;estaban nuestros sentidos aún sin desarrollar,traían consigo su recuerdo,y añadió el medio de guiarnos en la senda recta..(aleya 12)

Fortificó nuestros corazones, cuando poniendo por testigo nuestra propia consciencia establecimos un pacto mediante el que nos comprometimos a que jamás dejaríamos de reconocerlo ni invocariamos a otro que no fuese el,pues de otra forma eramos conscientes de que con seguridad sembraríamos la existencia de impiedad..(aleya 13)

El espanto del ángel (Corán, aleyas 14-17)

Los seres humanos rinden culto a otros que no son tu;¿pero pueden darnos acaso alguna prueba evidente que testifique acerca de la verdad de su culto?,¿y quién es más culpable que aquel quien ha forjado una mentira asociándole tu nombre?..(aleya 14)

Entonces nos dijo que si descendidos a la existencia fuesemos capaces de rechazar todo lo que en ella se le asocia en falsedad, nos haríamos merecedores tanto de recibir su misericordia como de ser guiados sobre la dirección correcta..(aleya 15)

Y nos dijo también que veríamos la vida surgiendo al comenzar su existencia, y luego extinguirse al final de la misma, así como que nuestro devenir por ella nos parecería como la de un tiempo prolongado. Esto es uno de sus signos. Está bien dirigido aquel a quien dirige; pero aquel a quien abandona no puede hallar sustentador ni guía verdadero..(aleya 16)

Creíamos estar vigilantes en el cumplimiento de su voluntad, más en realidad vivíamos inconscientes de ella; nos hacía nacer y morir, y sin embargo los actos de nuestro corazón se vertían con intención negligente ante su voluntad desde el comienzo de nuestra existencia. Si descendido uno de improviso de la preexistencia nos viese en este estado, querría buscar refugio de nosotros y se sobrecogería de espanto..(aleya 17)

El altar de los idólatras (Corán, aleyas 18-20)

Luego nos hizo recobrar la consciencia a fin que pudiésemos percatarnos de lo que realmente le habíamos recordado durante nuestro devenir por la existencia..desde que nuestro sol surgió por la derecha hasta que se extinguió por la izquierda, declaramos en estado de perplejidad..en realidad solo te recordamos durante algún tiempo, declaramos luego titubeantes..y compungidos terminamos reconociendo que solo a el correspondía decidir acerca de este asunto..Entonces nos dijo que enviaría a uno al mundo sensible con un conocimiento de su parte, a fin de que se guiase con la intención correcta para que en el instante que le correspondiese abrir su corazón, pudíese declarar que en verdad le había recordó en todo momento,pero le advirtió antes que en la existencia debía proceder con suma cautela y cuidarse de no declarar a nadie de dónde provenía su conocimiento…(aleya 18)

Pues si los seres humanos le reconociesen,lo rechazarían aisládole trás una muralla que levantarían con sus mentes,después de haber pretendido vanamente inducirle a andar sobre la dirección errónea sobre la que ellos mismos caminan.Más siguiéndola no habrá quien alcance su más grande anhelo..(aleya 19)

Ha querido que los seres humanos conocieran nuestra historia a fin de que sepan que sus promesas son ciertas,y que no hay duda alguna de la llegada del día en que cada uno habremos de ser distinguido por nuestro propio peso. Los seres humanos has disputado acerca de la veracidad de este asunto.Han creído que manifestándole una adoración ostentosa se garantizarían su agrado.Más nadie sino el conoce la verdad profunda de cada corazon,y sin embargo aquellos en los que ha prevalecido su propio deseo es a este mismo al que han levantado un altar para adorarlo.(aleya 20)

La consciencia que orbita en el útero (Corán, aleyas 21-24)

Pretendimos cuestionar el peso que de nuestros actos habíamos acumulado a través de las diferentes etapas de nuestra existencia..entonces recordamos el paso por la juventud y la intención que durante ella guió los actos del corazón..luego el paso por la madurez y la intención que guió en ese período los actos del corazón..y finalmente el paso por la vejez y la intención que en la plenitud de nuestra vida guió los actos del corazón..Comprendimos así la banalidad de nuestro cuestionamiento porque solo entonces fuimos plenamente conscientes de que solo el conoce realmente aquello que permanece oculto..(aleya 21)

Nos dijo que no debíamos cuestionar la veracidad de que al final solo su juicio sería válido para decidir acerca de este asunto,así como que tuviesemos siempre presente que las formas externas bajo los que hubiésemos vivido de nada nos valdrían ante su presencia,o que no debíamos tener en cuenta el juicio de otros a este respecto..(aleya 22)

No digamos nunca que hacemos algo por su voluntad cuando en realidad nos estamos dejando dirigir por nuestros propios deseos y no por su recuerdo.El dirige a quien desea hacia el verdadero significado de nuestra historia..(aleya 23)

La consciencia humana desciende a la existencia en estado embrionario mientras orbita su sol hasta el tiempo máximo establecido que el le permite hacerlo en el seno materno,y otro tiempo supletorio le precede desde que el cigoto se forma hasta que siguiendo una trayectoria señalada se implanta en el útero para comenzar su gestación..(aleya 24)

La memoria perdida (2ª)

El corazón humano se alegoriza en Musa, y la intención primigenia que en la caverna de los durmientes se alegoriza en Al-Rakim se alegoriza aquí en el sirvo desconocido que aparece a partir de la aleya 64.

La expresión “Partieron y caminaron” con la que comienzan las aleyas 73 y 76 habla por tanto del corazón humano y la intención primigenia, mutando ambos en la percepción psicológica que expreso mediante la frase “La intención guiaba y el corazón actuaba”, pues el ser humano actúa según la verdadera intención con la que este se guía.

El pez perdido en la aleya 60 simboliza la consciencia que el ser humano tiene acerca de su origen del seno de Allah. Su constitución física le hace sentirse en estado de separación con su creador, a la vez que su ahsan taqwim le impele a buscar la manera de apaciguar esa separación que concibe en su mente. La arcilla de la que fue hecha Adam no es la materia orgánica que conocemos en nuestro mundo físico, sino una alegoría que alude a las Aguas sobre las que está asentada el Trono de Allah mencionado en la aleya 9 de la Sura 11.

La Soberanía de Allah es un atributo divino ligado a su Creación, y su Permanencia es un atributo divino ligado a su Eternidad. Su Trono sobre las Aguas equivale entonces a la Permanencia de su morada (Baqá) en la Eternidad (Al-Qadim). No son dos conceptos separados, Trono por un lado y Aguas por el otro, aunque en nuestra mente así se nos aparezcan, sino uno solo que alude al estado de Allah siendo rabb de si mismo en la eternidad antes de que permitiese la aparición de su Creación.

Esta explicación es importante para comprender que la arcilla de la que fue creado Adam no alude a un material físico..es una forma alegórica de aludir al material que se encuentra en el fondo de las aguas..en este caso de las “Aguas” que aluden a la eternidad de Allah..O sea, dios extrajo de su eternidad..tomó de su eternidad..algo a lo que llama arcilla para hacérnoslos relacionar con algo conocido por nosotros..y con ello “creó” al ser humano..

Luego lo hizo descender, hecho de esa “arcilla” extraída de su Eternidad, al mundo físico para que como hombre o como mujer naciese por segunda vez a partir de una gota de esperma eyaculada.

El pez alude al arquetipo que subyace en el recuerdo de esas aguas sobre las que se asienta su Trono..la propia consciencia de Allah de la que proviene el ser humano y a la que ha de retornar recuperando su memoria perdida.

De esta manera, el pez de la historia de Musa va haciendo de nexo psicológico con el pacto preexistente alegorizado en la historia de la caverna de los durmientes revelada en las aleyas anteriores.

Así, mi percepción ha interpretado lo siguiente:

Hemos arrojado al precipicio a los unos y a los otros de los tiempos ya conclusos..a causa de la errada dirección de su veneración…más antes les habíamos advertido acerca de su caída…(aleya 58)

Hubo un tiempo, en que los seres humanos sentían los impulsos de su corazón conminándoles a esforzarse continuamente,a fin de mantener vivo el discernimiento que les permitiera distinguir entre el mundo de lo real y el mundo de lo aparente..aunque para ello debiesen de esforzarse durante toda su existencia..(aleya 59)

Más llegó el momento en que sintiéndose complacidos de su discernimiento..se percataron de que habían perdido la consciencia acerca de su propio origen…aquel cuyo recuerdo les dirigía en la dirección correcta. (aleya 60)

Cuando su discernimiento se distorcionó, sintieron los impulsos de su corazón conminándoles a no perder la memoria sobre su origen, a fin de que no se extraviasen en su esfuerzo. Así tuvieron consciencia los seres humanos de que pese a creerse firmes en su fidelidad, habían ignorado el recuerdo acerca de su origen. (aleya 61)

De su ignorancia culpabilizaron a las tentaciones de su ego,siendo entonces que el recuerdo sobre su origen volvió a orientar su guía en el mundo..lo que pecibieron como un signo de dios…(aleya 62)

El corazón humano se sintió complacido con ello, y cuerpo y alma retornaron a la senda correcta, (aleya 63)

reencontrándose en ella con su intención primigenia, aquella que contaba con la inspiración de nuestra emanencia y a cuyo impulso se manifestaba nuestra causa…(aleya 64)

Reside en el corazón humano la capacidad de elegir seguirla, para que tomándola como guía se esfuerce en la dirección correcta..(aleya 65)

más percibió en aquella intención primigenia la dificultad de confiar en la infinita justicia de dios a fin de mantenerse firmes bajo su guía…(aleya 66)

Pues aun siendo esta la señal de dios, el corazón humano puede no comprenderla y tergiversar por esta razón su sentido. (aleya 67)

Pese a que el corazón humano mostraba disposición a cumplir la voluntad de dios manteniéndose fiel al origen y siguiendo la guía de la intención primigenia, esta condicionaba su guía a que el corazón no cayese en la tentación de anteponer otras intenciones…(aleya 68)

Seguir la guía de la intención primigenia implica que el corazón humano no debe tomar por guías otras intenciones que no sean las señaladas previamente por aquella..(aleya 69)

Así pues, la intención guiaba y el corazón actuaba confiriendo el propósito del ser humano..hasta que la intención primigenia torció su rumbo..ahogándose entonces el corazón humano en la angustia existencial al sentirse sin rumbo y sumido en la confusión…(aleya 70)

…Y quedó en evidencia su flaqueza en la confianza en la infinita justicia de dios a fin de mantenerse firme bajo su guía…(aleya 71)

El corazón humano se convulsionó, cuestionándose su fidelidad a la guía y no pudiendo sentirse complacido consigo mismo…(aleya 72)

…La intención guiaba y el corazón actuaba cuando en tiempos de la generación presente,los impulsos de la intención primigenia la conducían al precipicio..mientras que el corazón humano proclamaba la sinceridad de su intención y espetaba con dureza a quien lo cuestionase…(aleya 73)

…Y quedó en evidencia su flaqueza en la confianza en la infinita justicia de dios a fin de mantenerse firme bajo su guía…(aleya 74)

Más en lo más profundo de su ser sentía temor de no guiarse por la intención correcta..y se volvió cauteloso…(aleya 75)

…La intención guiaba y el corazón actuaba cuando fijaron su atención en un libro sellado…Quisieron comprender su significado interior..pero este les permanecía velado…más unos de entre los que se esforzaban con la guía de su intención y los actos de su corazón, percibieron como su significado externo había sido corrompido…siendo el recuerdo de la intención primigenia aquello que les hizo adquirir consciencia…pero entonces…su corazón dirigió sus intenciones hacia la dirección errónea…(aleya 76)

La intención primigenia cesó de guiar, y a su tiempo les fue mostrado hacia donde conducía la injusticia de sus actos…(aleya 77)

Así, les fue mostrado como el propósito de dios incumbía a los corazones de todos aquellos que se esforzaban en la existencia, y como él les había extraviado porque el ego había secuestrado su religión, otorgándose la propiedad de los corazones de todas las gentes…(aleya 78)

La generación presente está vedada en su consciencia, por lo que ha desvirtuado la memoria acerca de su origen…corrompiendo con ello toda la senda del alma, al arrastrar en su degradación incluso a las generaciones primigenias…(aleya 79)

Por esta razón, hemos pedido a dios que alumbre una nueva genaración primigenia…para que se guie con una intención sincera y sean loables los actos de su corazón…(aleya 80)

El significado externo era aquello que estaban capacitados para percibir los unos y los otros necesitados de guía y seguidores del libro de dios. El ha querido esperar a que estén dotados de entendimiento para devolverles el conocimiento perdido…La intención primigenia no es sino la expresión de la voluntad de dios…He aquí lo que el corazón humano desconocía y por cuya causa flaqueaba en su confianza en la infinita justicia de dios…(aleya 81)

Los dos cuernos (3ª)

El interrogatorio con el que comienza la historia muta repercutiendo en cada ser humano que es a quien se dirige la Revelación coránica. Los dos cuernos de la etimología del concepto Dhul-Karnein aluden alegóricamente a los dos extremos del tiempo humano, que para cada cual tiene un principio y un final.

El sol poniente que se pone en una fuente cenagosa en la aleya 84 alegoriza las intenciones veladas, así como el sol que se levanta en la aleya 89 alegoriza el desvelamiento mediante se le hace ser consciente de la verdadera naturaleza de su intención primigenia, ante la que se siente desnudo e impelido inexorablemente a guiarse por ella.

La ruta que sigue en las aleyas 88 y 91 habla de su esfuerzo por profundizar en mantenerse firme en la guía de la intención primigenia sin desviarse de esta.

Así, mi percepción ha interpretado lo siguiente:

Se preguntará cada cual respecto de quien es el polo de los extremos del tiempo…aquel sobre quien confluyen el principio y el final..Y cada cual responderá según sus convicciones…más nosotros os contaremos su historia: (aleya 83)

Le afianzamos con fuerza en su confianza en si mismo…permitiéndole que impulsado por la firmeza de su determinación realizara todos sus propósitos…Y para lograrlo se esforzó…Se esforzó hasta adquirir el conocimiento necesario que le desentrañó la razón más oculta que motivaba sus propias intenciones…y así se percató de como en su ser interno aquellas yacían veladas tras la consciencia de una realidad aparente…(aleya 84)

Infundimos en el espíritu del polo de los extremos del tiempo el poder de discernir acerca de lo concerniente a la verdadera intencionalidad de los actos humanos…(aleya 85)

pero juzgarlos dijo dejarlo en manos de dios…(aleya 86)

Nadie que se hubiese guiado por los impulsos de su primigenia intención y distinguido por tanto con actos loables deberá temer por ello. (aleya 87)

Profundizó el polo de los extremos del tiempo en su esfuerzo…(aleya 88)

y lo hizo hasta llegar a comprender la razón misma de su propia existencia…una razón a la que no hemos dado más que el vacío para que no adquiera sentido sino en la dirección del desvelamiento del propósito de sus intenciones…(aleya 89)

Si, así era, y nosotros conocemos a todos los que estaban con él…(aleya 90)

Continuó profundizando en su esfuerzo…(aleya 91)

hasta llegar a un estado de cocnciencia que embargaba su espíritu en el límite entre dos espacios temporales, y entonces se encerró en si mismo, sin apenas comunicarse con persona alguna…(aleya 92)

Meditaba el polo de los extremos del tiempo acerca de como el gran error velado de las intenciones y la injusticia, que son causa y efecto de las acciones humanas,eran motivo de desasosiego en el mundo de la existencia…Y se preguntaba respecto de la plenitud espíritual que necesitaría para ser capaz de abrir las mentes de las gentes y así alterar la dinámica de sus acciones…(aleya 93)

Se decía que en la confianza que le infundía dios estaba su plenitud más elevada…y que necesitaba únicamente poner verdadero empeño para ser capaz de abrir sus mentes y alterar la dinámica de sus acciones…(aleya 94)

Esperaba el establecimiento de sólidas condiciones que posibilitasen la transmutación entre dos estados espírituales de la humanidad…Se decía que quienes trabajasen en esta dirección debían de mantener encendida su lucha hasta que las condiciones fuesen tan sólidas como su propia lucha…esperaba de esta manera que su esfuerzo y la lucha de aquellos se fundiesen en un único propósito para consolidar su victoria…(aleya 95)

Entonces el gran error velado de las intenciones humanas y la injusticia no pudieron impedir su propósito ni infectarlo…(aleya 96)

Y dijo el polo de los extremos del tiempo que esta obra era un efecto de la misericordia de dios…(aleya 97)

Epílogo

Estas tres historias coránicas de la Sura 18 están en unicidad o tawhid. Lo que psicológicamente cimenta tal unicidad es la intención primigenia contenida en todas ellas a través de diferentes alegorías.

Allah establece un pacto preexistente en el Ajira antes de hacer descender a las consciencias al Dunia a través del útero materno. En la prexistencia persiste el estado de tawhid de las facultades del Adam (consciencia en estado puro),  del malaika (intenciones puras o la completa sumisión a Allah), Iblis (intención impura), y yunun (velos mentales que ocultan la realidad), pero al descender el ser humano a la existencia atravesando la caverna que es el útero en nuestra mente potencialmente en desarrollo se dispersan estas facultades, y a consecuencia de ello pasamos a percibirlas como si en realidad todas ellas se refiriesen a entidades dispersas e individuales, pues esta percepción en dispersión es la consecuencia inexorable de nuestro descenso al Dunia.

El Corán explica con una alegoría lo que significa la epifanía de Allah respecto a la capacidad de percepción del ser humano..

Y enseñó a Adán los nombres de todas las cosas; luego se las mostró a los ángeles y les dijo: “Decidme los nombres de estas cosas, si es verdad lo que decís.” (Corán 2:31)

Cuando el ser creado del barro desciende a la existencia, Allah le enseña “los nombres de todas las cosas”; estos nombres alegorizan la consciencia que se abre para poder percibir la dispersión mental que preside el mundo del Dunia..los malaika no pueden percibirlo porque solo pueden percibir a Allah en estado de tawhid, puesto que al alegorizar los malaika la intención en estado puro, significa que esta no conforma la intención que depende de la voluntad humana, sino aquella intención que depende totalmente de la guía de Allah..

La epifanía de Allah conforma entonces “los nombres” que este le enseña a Adam, o sea, los distintos elementos de la Creación que nuestra consciencia percibe en situación de dispersión desde el momento mismo en que, en estado de pureza, nacemos al abandonar el seno materno, dispersión que nuestro malak no pueden percibir porque la intención primigenia solo es capaz de sentir a Allah en tawhid..no puede esta por tanto percibir la Creación en elementos separados, “los nombres”…porque nunca ha abandonado en realidad “el ajira”..

Perdemos el pez al descender al útero..y la prueba establecida en la preexistencia como prueba de Allah consiste en recuperar esa memoria perdida a pesar de la dispersión a la que se ven impelidas todas nuestras facultades humanas al nacer en el Dunia, y ello lo logramos mediante la profundización en el esfuerzo que supone intentar desvelarnos nuestra intención primigenia, o sea, levantando el sol que permanece en poniente velando nuestra intención primigenia en una fuente cenagosa para de esta manera recuperar la memoria preexistente que perdimos al descender a la existencia a  través del útero materno..

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Es sencillo saber lo que había antes del Big Bang

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Lo es porque en realidad la pregunta ¿qué había antes del Big Bang? es incorrecta, pues lo que había antes es lo mismo que lo que hay ahora..solo hay que cambiar las premisas mentales..

El universo no es un infinito espacio vacío salpicado de espacios de materia o energía, sino que lo que en nuestra mente concebimos como espacio vacío es en realidad una sustancia mensurable hoy en día imperceptible aún para la tecnología más desarrollada, salpicada de zonas de materia o energía que por si ser perceptibles se distinguen por ello del resto de lo que llamamos espacio vacío.

El supuesto surgimiento ex nihilo del universo serían en realidad un surgimiento “desde un algo imperceptible teóricamente mensurable”. La mente humana es pues capaz de ir más allá del Big Bang, puesto que esta singularidad considerada por los astrofísicos como el origen de nuestro universo se gestó a partir de la “energía del vacío cuántico”.

La nada es pues también algo, solo que ese algo es hoy por hoy imperceptible para la tecnología conocida. La nada como ausencia absoluta de algo solo es una percepción mental errónea, por lo que esta se podría definir “la ausencia absoluta de algo perceptible a la mente humana pero sometido a efectos cuánticos, lo que implica que es mensurable”….

Tomando esta premisa en consideración, la astrofísica teoriza acerca de que en realidad no existe en el universo un inmenso espacio vacío, entendido este como como ausencia absoluta de algo (materia o energía), sino que este aparente espacio vacío cosmológico está compuesto en realidad por una “energía del vacío cuántico”, que algunas teorías identifican con la energía oscura.

La posibilidad de crear materia de la nada, equivaldría entonces a “la posibilidad de crear materia a partir de la energía del vacío cuántico (por cuánticos se entienden los efectos producidos a causa de la relación materia-energía)”, pues la nada, en su acepción conceptual, no existe para la astrofísica. Si el 5% del universo está compuesto por bosones de Higgs, y el 23% de materia oscura, el 72% sería energía oscura.

La singularidad espaciotemporal que se conoce como Big Bang solo habría sido la consecuencia de perturbaciones cósmicas originadas en el seno de esa sustancia imperceptible que es en realidad la nada. Pueden haber entonces infinitos Big Bang que se han formado antes y que se formarán después en esa sustancia mensurable hoy en día imperceptible a la mente humana que llamamos nada..

Ni esa singularidad llamada Big Bang ha estado por tanto siempre ahí ni ha surgido ex nihilo..simplemente “se ha formado” en ese algo mensurable pero imperceptible que nosotros llamamos nada.

Alegorías cósmicas

La piedra angular en torno a la que orbita toda construcción religiosa reside en la transmutación que se produce cuando la alegoría utilizada para transmitir conocimiento científico se empieza a percibir en la mente humana como conocimiento de revelación divina. La fe religiosa no es entonces sino el efecto de una alegoría científica percibida erróneamente como revelación sobrenatural..

libros

Cielo y tierra fundidos ardían, cuando rotando por un abismo al vacío emergían..

Como un fuego en el  vacío yacían, cuando en espiral girando el abismo se fue cerrando..

Del todo su fuerza desapareció, y el movimiento del fuego pereció..

Sobre si, cielo y  tierra se precipitaron, y dentro y fuera a la vez destellaron..

Crepitaron antes de que refulgentes estallaran, y de muchos fuegos veloces la insondable profundidad sembraran..

Tiempo y espacio en el vacío brotaron, y la existencia resplandeciente alumbraron..

Nombrada en la eternidad quedó la espada destellante..aquella que fulgurante sesgara del fuego el primer  instante.. (“La espada destellante”, visualizando el primer instante en siete versos)

La piscina cuántica como la nada que en realidad es algo

Imaginemos una piscina vacía..

Ahora la rellenamos con granos, el 5% con granos de arcilla, el 23% con granos de arena, y el 72% con granos de tierra.

Tenemos ya la piscina cubierta totalmente de granos..y ahora imaginamos que la piscina se extiende hasta abarcar “todo”, desapareciendo las paredes que la contienen para quedar solo los tres tipos de granos que pasan a formar parte de lo que nosotros percibimos como el infinito universo.

Lo que para nuestra comprensión es el espacio vacío es ahora el conjunto de esos granos..

Pero resulta que debido a sus dimensiones físicas, esos granos pertenecen a una dimensión invisible para los parámetros mentales de la percepción humana.

Ese conglomerado de los tres tipos de granos constituye entonces la nada absoluta, según los actuales parámetros de la percepción humana.

Tenemos así tres nadas:

  • Primera Nadala constituida por el 5% de los granos de arcilla.
  • Segunda Nadala constituida por el 23% de los granos de arena.
  • Tercera Nadala constituida por el 72% de los granos de tierra.

El conjunto que forman la Primera, la Segunda, y la Tercera Nada constituyen el concepto de la “nada absoluta”..

Comenzamos ahora a visualizar interactuaciones entre los granos de cada una de las tres nadas..

Y observamos de tal modo como en el 5% de la Primera Nada algunos de los granos de arcilla se hacen visibles porque comienzan a compactarse entre ellos hasta hacernos sensibles a la percepción de algo que identificamos como una piedra, a la que llamaremos Piedra Uno.

La presión que ejercen los granos de arcilla que conforman Piedra Uno es tan grande que al final la piedra acaba estallando y llenando una ínfima porción de la piscina de estrellas y planetas.

¿De dónde surgieron los planetas y las estrellas?.

De la piedra

¿Y de dónde surgió la piedra?.

De los granos de arcilla que conforman la Primera Nada.

En la inteligencia humana se concibe “la nada” como “ausencia absoluta de algo”..pero lo que realmente es la nada es “la ausencia absoluta de algo perceptible según los parámetros humanos”.

Imaginemos ahora que en el 5% de la Primera Nada percibimos de repente que también hay otra piedra de la cual hasta ahora no nos habíamos percatado, y a la que por ello pasamos a llamar Piedra Cero.

La Piedra Cero no ha estallado aún como si hizo la Piedra Uno. Hasta ahora eramos  conscientes de que había una Piedra Uno que había estallado y que había provocado con ello la aparición de estrellas y planetas..pero no lo eramos de que había una Piedra Cero aún intacta, que se habría formado también como la Piedra Uno en la Primera Nada, pero de cuyo proceso de formación, a diferencia del de la Piedra Uno, no nos habíamos percatado..

Visualizamos ahora en otro lugar de la Primera Nada, y vemos que también allí hay otras piedras que se están formando ahora mismo, y que por tanto acabaran teniendo existencia al margen de Piedra Cero y Piedra Uno.

Los efectos cuánticos dan lugar a que los granos que componen la nada absoluta se distribuyan en tres tipos de nada.

La primera nada estaría constituida por el 5% de bosones de Higgs, la segunda nada por el 23% de materia oscura, y la tercera nada por el 72% de energía oscura.

La Piedra Uno habría sido la singularidad espacio temporal que habría dado origen al Big Bang entre las aguas de los granos de arcilla que conforman la Primera Nada..

Nos hacemos así conscientes de que todas las piedras de las que hemos sido testigos se forman entre el 5% de granos que constituyen la Primera Nada, o sea, entre los bosones de Higgs.

Lo de la concepción de la nada como ausencia absoluta de algo es una construcción mental ficticia originada a consecuencia de nuestra visión del universo, a través de la cual asimilamos lo perceptible a “algo”, y lo imperceptible a “nada”.

Pero en realidad esa nada es “algo imperceptible sometido a efectos cuánticos”..

El vacío cósmico no es la nada sino una sustancia imperceptible

La energía es el efecto producido por las perturbaciones espacio temporales de una partícula, toda energía es pues el resultado de una interacción de la materia. La física identifica partículas con materia y ondas con energía, habiéndose constatado científicamente que tanto las primeras se pueden transformar en las segundas como que las segundas pueden hacer lo propio transformándose en las primeras.

La antimateria es materia compuesta por antipartículas, como el antielectrón, el antiprotón, o el antineutrón, que son partículas con carga eléctrica contraria a las del electrón, el protón o el neutrón respectivamente. Si se confrontasen las unas con las otras se anularían mutuamente, dando lugar a ondas de fotones o rayos gamma, o sea, a energía.

El Gran Colisionador de Hadrones a conseguido mediante el procedimiento de aceleración de partículas sustanciado en el binomio atracción-repulsión de cargas generar una inmensa cantidad de energía; se hacen colisionar  unas partículas subatómicas denominadas hadrones para que a la vez se repelan, y generar así una enorme cantidad de energía capaz a su vez de hacer surgir la materia.

Teniendo en cuenta que la energía es un efecto de la materia, cuando se habla de la posibilidad de crear materia a partir de esa nada no se está aludiendo a lo que popularmente se entiende por ese concepto (ausencia absoluta de algo)..sino a la posibilidad real de crear materia a partir de un espacio de materia o energía desconocida..

Tomando esta premisa en consideración, la astrofísica teoriza acerca de que en realidad no existe en el universo un inmenso espacio vacío, entendido este como como ausencia absoluta de algo (materia o energía), sino que este aparente espacio vacío cosmológico está compuesto en realidad por una “energía del vacío cuántico”, que algunas teorías identifican con la energía oscura.

La posibilidad de crear materia de la nada, equivaldría entonces a “la posibilidad de crear materia a partir de la energía del vacío cuántico (por cuánticos se entienden los efectos producidos a causa de la relación materia-energía)”, pues la nada, en su acepción conceptual, no existe para la astrofísica.

Si a dios (realidad eterna) no se le puede conocer más que por sus manifestaciones según la visión religiosa del mundo, a la energía del vacío cuántico (realidad eterna), no se la puede conocer por ahora más que a través de sus efectos cuánticos..

El universo no es entonces un infinito espacio vacío salpicado de espacios de materia o energía, sino una sustancia mensurable que hoy en día se escapa a la percepción humana, salpicada de unos espacios de materia o energía que si son perceptibles a la mente humana.

El supuesto surgimiento ex nihilo del universo serían en realidad un surgimiento “desde un algo imperceptible teóricamente mensurable”.

La mente humana es pues capaz de ir más allá del Big Bang, puesto que esta singularidad considerada por los astrofísicos como el origen de nuestro universo se gestó a partir de la “energía del vacío cuántico”.

La nada es también algo, pese a las visiones del mundo mayoritariamente vigentes en los pensamientos religiosos.

Paradójicamente, paradoja de acorde a la percepción religiosa mayoritaria, El Corán contiene una alusión a esa energía del vacío cuántico de la astrofísica, visualizada en un concepto que por su definición podría alegorizarse en las tres nadas de la piscina cuántica. El humo (Corán 41:11) es una sustancia formada por partículas (Primera Nada) que procede de la combustión inacabada (fuego o Segunda Nada) de un combustible (Tercera Nada). La Primera Nada lo sería por ser esta la que directamente interactuaría con la singularidad del Big Bang otorgándole el medio para que en ella se formase y luego se segregase tras su explosión.

La nada como ausencia absoluta de algo solo es pues una percepción mental errónea..

Si nuestro universo hubiese surgido de la Tercera Nada, y nosotros fuésemos vida inteligente surgida de esta..¿sería posible que las realidades de la Segunda y la Primera Nada como las galaxias o el propio Sistema Solar resultasen imperceptibles para nuestras capacidades mentales?..

La creación de la vida en seis tiempos

..Júpiter se estremeció de placer, y seguido eyaculó su esperma, para que a continuación uno de sus espermatozoides fértiles alcanzara al óvulo dispuesto para la fecundación que yacía en el útero cósmico que era la Tierra..

Tiempo cero:

Imaginemos una proteína..

Un tiempo antes:

La proteína se forma a partir de enlaces peptídicos que unen entre sí unas moléculas orgánicas denominadas aminoácidos..

Dos tiempos antes:

Los enlaces peptídicos que unen entre sí unas moléculas orgánicas denominadas aminoácidos, se formaron a partir de sucesos que tuvieron lugar en los océanos de la Tierra a partir de la combinación de los elementos químicos del agua, como el hidrógeno y el oxígeno, con otros elementos procedentes del espacio exterior, como el carbono y el nitrógeno..

Tres tiempos antes:

Estos sucesos que tuvieron lugar en los océanos de la Tierra a partir de la combinación de los elementos químicos del agua, como el hidrógeno y el oxígeno, con otros elementos procedentes del espacio exterior, como el carbono y el nitrógeno, se produjeron a consecuencia del sometimiento de algún lugar de los océanos a inmensas medidas de presión y temperatura..

Cuatro tiempos antes:

El sometimiento de algún lugar de los océanos a inmensas medidas de presión y temperatura, se debió al impacto de un asteroide que chocó con el océano terrestre a una enorme velocidad..

Cinco tiempos antes:

El impacto de un asteroide que chocó con el océano terrestre a una enorme velocidad, se debió al desplazamiento hacia el espacio exterior de cuerpos celestes procedentes del cinturón de asteroides de Júpiter..

Seis tiempos antes:

El desplazamiento hacia el espacio exterior de cuerpos celestes procedentes del cinturón de asteroides de Júpiter, se debió a una alteración en el eje de rotación de Júpiter ocurrido hace unos 4.000 millones de años..

La ciencia ni desmiente ni afirma la existencia de dios..solo busca fórmulas para racionalizar el porqué de las realidades de nuestro universo.

El origen de la vida a partir de un cuerpo celeste procedente del espacio exterior no tiene por qué implicar que la vida surgiese en un lugar del Universo ajeno a la Tierra, porque entonces cabría la pregunta obvia que todos nos haríamos..

Lo que implica es que los sucesos que acompañaron a ese asteroide al chocar con los océanos terrestres pudieron crear la combinación de condicionantes químicos, físicos, y medioambientales, que originaron las proteínas bases del fundamento de la vida en la Tierra..

El origen de la vida en la Tierra apunta entonces a una interacción entre el eje de rotación de Júpiter con los océanos de la Tierra..a través de la intermediación de un asteriode que viajó por el espacio proveniente del cinturón de asteroides de este padre de los planetas del Sistema Solar.

..Júpiter (el progenitor) se estremeció de placer (alteración en su eje de rotación), y seguido eyaculó su esperma (impulsó los asteroides de su cinturón fuera de su campo gravitatorio), para que a continuación uno de sus espermatozoides fértiles (un asteroide compuesto de carbono y nitrógeno) alcanzara al óvulo dispuesto para la fecundación (el océano terrestre) que yacía en el útero cósmico que era la Tierra (la progenitora)..

El misterio de la mano izquierda de dios

Unos desvían el plano de luz polarizada hacia la izquierda, y otros hacia la derecha. Simbólicamente son como nuestras manos, las cuales tienen tal configuración que al superponer la una sobre la otra no pueden coincidir estructuralmente. A los primeros se les conoce como “levógiros” o “zurdos” y a los segundos como “dextrógiros” o “derechos”. Ambos son aminoácidos, pero en la Tierra solo los “ levógiros o zurdos” tienen función biológica, mientras que los “dextrógiros o derechos” son biológicamente inactivos.

Los “aminoácidos levógiros o zurdos” constituyen así la sustancia primordial sobre la que están edificados comúnmente todos los organismos vivos. Surgieron de la tierra depositada en el fondo de los océanos, y lo hicieron a partir de la combinación de elementos físico-químicos que interactuaron entre sí en el contexto de determinados acontecimientos geológicos y ambientales científicamente identificables.

El origen de la primigenia actividad biológica en la Tierra está pues en la combinación de elementos inorgánicos sometidos a determinados sucesos geológicos y ambientales.

El espermatozoide divino

La teoría de la Panspermia propuesta por el químico sueco Svante August Arrhenius en 1908 que viene a decir que la vida en la Tierra procede del espacio exterior y fue traída por meteoritos en los que viajaban bacterias, tiene dos interrogantes que la dejan inutilizada; cómo es posible que las bacterias mantuviesen su actividad biológica viajando por el espacio a lomos de un meteorito durante millones de años y que sobreviviesen al impacto de este contra la Tierra, y la más importante, las bacterias necesitan una base previa de ADN para formarse. ¿Cómo se formaron entonces las bacterias que viajaban en el supuesto meteorito que las trajo a la Tierra?.

Visualicemos la secuencia inversa de la constitución de la vida: las bacterias se forman a partir de moléculas de ADN, las moléculas de ADN se forman a partir de moléculas de proteínas, las moléculas de proteínas se forman a partir de moléculas de aminoácidos.

La Panspermia presupone que los aminoácidos se formaron entonces en un cuerpo celeste ajeno a la Tierra, ¿cómo se formaron en ese cuerpo celeste esos aminoácidos supuestamente extraterrestres?. La pregunta nos encierra en un círculo de imposible salida. Pero los aminoácidos de los que surgieron las proteínas, de las que luego derivaron las moléculas de ADN a partir de las cuales se formaron las bacterias, pudieron tener su origen en la misma Tierra, pese a sí que fue un asteroide el que dio origen al surgimiento de la vida en nuestro planeta.

¿Cómo es posible hacer compatible el hecho de que las moléculas básicas de la vida, los aminoácidos, surgiesen en la Tierra, con el hecho de que la vida en este mismo planeta proviniese de un asteroide venido del espacio exterior?..

Un meteorito caído en Australia en 1969 denominado Murchison por la localidad del estado australiano de Victoria donde cayó, contenía algunos de los 20 aminoácidos proteicos, es decir, de los aminoácidos que conforman las proteínas que componen los organismos vivos terrestres. Pero el hecho de que los meteoritos contengan aminoácidos no tiene porqué implicar automáticamente que estas moléculas orgánicas que en la Tierra conforman los ladrillos básicos de la vida tengan un origen necesariamente extraterrestre. Los aminoácidos pueden haber surgido también en la propia naturaleza terrestre.

Alegorizando el mecanismo del surgimiento de los aminoácidos, podemos decir que un  asteroide hizo las veces de espermatozoide cósmico que fecundara el óvulo dispuesto en el útero de la receptiva madre. Si el asteroide es el espermatozoide, el óvulo es la parte de la tierra depositada en el fondo del océano primordial donde el asteroide impactó, el útero el océano primordial mismo, y la receptiva madre sería la Tierra..¿quién habría de ser el progenitor?..

El gran padre cósmico

El espermatozoide (el asteroide) viajaba en el esperma (la lluvia de asteroides), y contenía los elementos que lo hacían potencialmente fecundo (el carbono y el nitrógeno). Se unió al óvulo (el área de impacto en la tierra del océano primordial) que contenía también elementos que lo hacían fecundo (el oxígeno y el hidrógeno) en el útero (el océano primordial) de la progenitora (el planeta Tierra), para hacer germinar las primogénitas moléculas de la vida (los aminoácidos zurdos o levógiros).

Obviamente pueden haber interactuando aminoácidos extraterrestres en el origen de la vida en nuestro planeta, pero también pueden haber surgido estos en la propia Tierra, mediante la combinación de carbono y nitrógeno procedente del espacio exterior con oxígeno e hidrógeno terrestre, todo ello interactúando en las condiciones de presión y temperatura surgidas a raíz del impacto del meteorito con el fondo oceánico.

¿Pero por qué y cuándo se pudo haber precipitado este asteroide, al que podemos llamar “V” por su función alegorizada de asteroide que fecundara el primordial océano terrestre, sobre la superficie acuosa terrestre?.

Hace unos 4.000 millones de años las órbitas de Júpiter y Saturno sufrieron una resonancia orbital que alteró su velocidad de desplazamiento entorno al Sol, de tal modo que por cada vuelta que daba Júpiter, Saturno daba dos (resonancia orbital 1:2). Téngase en cuenta que la actual resonancia orbital Júpiter-Saturno es 5:2, o lo que es lo mismo, en nuestro momento astronómico actual en el tiempo que Júpiter da cinco vueltas al Sol, Saturno da solo dos.

Esta resonancia orbital entre Júpiter y Saturno produjo en el primero el efecto contrario que en el resto de los planetas, pues mientras estos se vieron impelidos a alejar sus órbitas del Sol a consecuencia de esta resonancia orbital, Júpiter se vio impelido a iniciar un lento acercamiento de su órbita a la estrella solar, a causa de que esta resonancia provocó una de las cíclicas perturbaciones que periódicamente azotan a este padre de los planetas del Sistema Solar, forzando una alteración de su eje de rotación.

Así, durante cientos de millones de años, en un período comprendido entre los 4.000 y los 3.500 millones de años, la variación en la velocidad de rotación de Júpiter entorno al Sol conllevó que su campo gravitatorio se viese afectado por ello, y como consecuencia incontables cuerpos celestes menores que se encontraban en el cinturón de asteroides próximos a este se viesen lanzados fuera de su área natural hacia el interior del Sistema Solar. Lo hicieron en forma de una lluvia de asteroides, muchos de los cuales fueron a caer sobre la superficie de la Luna, otorgándole a este satélite terrestre su actual configuración surcada de cráteres, y otros sobre la superficie terrestre, siendo en este contexto de perturbaciones astronómicas en el que el asteroide V compuesto de carbono y nitrógeno iría a impactar sobre el océano primordial de la Tierra.

En torno a un período comprendido entre los 3.800 y los 3.500 millones de años se estabilizó la órbita de Júpiter en torno al Sol, lo que supuso el cese de su aproximación orbital al mismo. Esto conllevó a su vez el fin de la lluvia de asteroides hacia el interior del Sistema Solar, y por tanto también sobre la Luna y la Tierra, tiempo astronómico que coincide con la gestación de las primitivas formas de vida en la Tierra.

La colisión de V con la tierra yaciente en el fondo oceánico rico en oxígeno e hidrógeno a una velocidad X, produjo determinadas magnitudes físicas de presión y temperatura, que conjuntamente con los procesos físico-químicos en los que interactuarían la materia inorgánica extraterrestre con la terrestre, darían lugar a la aparición de los considerados por la ciencia biológica como los ladrillos de la vida, los primigenios aminoácidos zurdos o levógiros que actuarían desde entonces como primogénitas moléculas orgánicas.

Entre 200 y 500 millones de años después del impacto estos acabarían dando lugar a las primitivas formas de vida bacteriana, luego de que durante estos inmensos lapsos temporales los aminoácidos levógiros hubiesen ido constituyendo procesos biológicos durante los que estas moléculas se irían uniendo unas con otras a través de enlaces peptídicos hasta conformar proteínas,  las que a su vez acabarían constituyendo las moléculas de ADN bases de la información genética que se iría transmitiendo durante la evolución biológica de las especies.

El mayor misterio de la vida es el porqué de su naturaleza zurda y no diestra

De las dos configuraciones bioquímicas de los aminoácidos, aquellos que tienen el grupo amina proyectado hacia la derecha del carbono asimétrico, y que por ello desvían el plano de luz polarizada hacia la derecha, denominados dextrógiros o derechos, y aquellos que tienen el grupo amina proyectado hacia la izquierda del carbono asimétrico, y que por ello desvían el plano de la luz polarizada hacia la izquierda, denominados levógiros o zurdos, solo estos últimos parecen ser los ladrillos de la vida, que en la Tierra es por tanto levógira y no dextrógira.

Se desconoce la razón de que sean los aminoácidos levógiros los fundamentos de la vida en lugar de los dextrógiros. Si la Tierra gira de oeste a este en su rotación y en su traslación (movimiento levógiro), también la vida parece girar de oeste a este al disponer las moléculas fundamentales de esta (aminoácidos zurdos o levógiros) los grupos amina de su configuración química orientados hacia la izquierda de sus carbonos asimétricos.

Los planetas y el Sol orbitan en torno a una fuerza divina sumergida en el espacio vacío

Nuestro Sol se desplaza por la Vía Láctea, y desde su nacimiento se considera que puede haber dado 20 vueltas a esta, dada su velocidad de desplazamiento y la distancia recorrida en cada órbita galáctica, pero este astro no conforma realmente el centro cósmico en torno al que orbitan los planetas del Sistema Solar.

Lo hacen en torno a un Centro de Masas llamado Baricentro , que hace que un sistema cósmico formado por dos cuerpos celestes se conecten entre sí por la gravedad que los atrae. En el caso del sistema Tierra-Sol, el Baricentro estaría en un punto imaginario situado en el interior del mismo Sol, y muy cercano a su centro, a solo unos 450 km de este.

En el caso del sistema Júpiter-Sol, al ser este planeta mucho más grande que la Tierra y disponer de una masa cientos de veces mayor que esta, el Baricentro entre ambos estaría situado en un punto diferente al que está ubicado en el sistema Tierra-Sol. Tenemos entonces que el Baricentro, el centro de masas en torno al que orbitan los planetas del Sistema Solar, varía dependiendo de la masa del objeto celeste que se encuentra conectado gravitacionalmente con el Sol. Este mismo astro rey tiene también su propio centro de masas en torno al cual gira.

Consideramos entonces que astrofísicamente no es que los planetas de nuestro Sistema Solar orbiten en torno al Sol, sino que el Sol y los planetas orbitan en torno a su respectivo Baricentro o centro de masas. Esta órbita del Sol en torno a su respectivo Baricentro hace que este astro realice un característico movimiento de bamboleo..

orbita

El punto pequeño es la Tierra, y el grande el Sol, ambos mantienen una órbita en torno a la cruz que se encuentra en el interior del Sol, muy próxima a su centro. La cruz simularía el centro de masas o Baricentro.

Por un lado hay un Baricentro del Sol con respecto a cada planeta, y por otro hay un  Baricentro o centro de masas global del Sistema Solar. En el caso del Baricentro del Sistema Solar, la posición de este respecto del Sol variará dependiendo de la distribución de las masas de los distintos planetas  en cada momento, de tal modo que el imaginario Baricentro o centro de masas del Sistema Solar unas veces pueda situarse dentro del Sol y otras fuera de él.

Para comprender como es posible que el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar se encuentre unas veces fuera y otras de dentro del Sol, visualicemos el siguiente esquema sobre la distribución de distintos planetas respecto a la posición del Sol, donde B es Baricentro, y J, S, U, y N las iniciales respectivas de Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno:

  • Momento astronómico 1: SOL (B. EXERNO) — J + S + U + N
  • Momento astronómico 2: J — SOL (B. INTERNO) — S + U + N

 En el momento astronómico 1, el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar es externo al Sol porque las masas de Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno se encuentran todas posicionadas a la derecha de la estrella, mientras que en el momento astronómico 2, el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar se encuentra en el interior de la estrella porque la masa de Júpiter está posicionada a la izquierda, pero las del resto de los planetas a la derecha.

La suma de las masas de los planetas teniendo en cuenta su posición relativa respecto al Sol en cada momento astronómico determinado, establece una  conexión gravitacional variable entre los planetas y el Sol, la cual resulta responsable de que una veces el imaginario Baricentro se sitúe dentro de la estrella y otras se desplace fuera de ella..

Los cuerpos celestes orbitan entonces en torno a un lugar variable en el espacio vacío denominado Baricentro o centro de masas, que puede estar dentro o fuera de un cuerpo celeste dependiendo de las masas, las posiciones espaciales, y las relaciones gravitacionales con las que interactúan unos con otros.

El Baricentro o centro de masas del sistema Tierra-Sol puede influir en los ciclos climáticos de la Tierra, ¿puede haber también influido en los condicionantes medioambientales que originaron la vida en nuestro planeta y tener esto alguna relación entre los movimientos levógiros de la Tierra y la configuración química también levógira de las moléculas fundamentales de la vida?..

Conclusión

La plasmación de las realidades científicas en forma de alegorías ha sido una constante que ha caracterizado la historia humana desde las primeras manifestaciones escritas conocidas del lenguaje humana  que según los datos disponibles hasta el momento se remontan al tiempo de las primeras comunidades urbanas sumerias de hace cinco milenios.

La alegoría como medio para transmitir conocimiento científico fue la consecuencia de la necesidad de despertar capacidades cognitivas en el receptor de la información, siendo entonces un mecanismo cuya intención era el de motivar la apertura de la consciencia al conocimiento de las realidades ignotas.

El conocimiento científico transmitido en forma de alegoría, primero solo verbal y más tarde también escrito, acabó derivando en consciencia religiosa por el efecto del lenguaje utilizado, pues las alegorías tienen un efecto psicológico que inciden en la mente humana atacando su parte subconsciente, y no a la consciente y racional como si hace  el lenguaje estrictamente científico que se transmite sin la intermediación de la alegoría.

La piedra angular en torno a la que orbita toda construcción religiosa reside en la transmutación que se produce cuando la alegoría utilizada para transmitir conocimiento científico se empieza a percibir en la mente humana como conocimiento de revelación divina. La fe religiosa no es entonces sino el efecto de una alegoría científica percibida erróneamente como revelación sobrenatural..

Las E.C.M. como memoria genética que rememoran el momento del parto

La cabeza del bebé se posiciona en la pelvis y comienza a deslizarse por el canal de parto. Comienza a oír voces al otro lado de su mundo, y a vislumbrar lo que en su cerebro se guarda como el recuerdo de destellos luminosos que percibía por primera vez..

Percibiendo luz desde el útero
Percibiendo luz desde el útero

Las supuestas vivencias conocidas como experiencias cercanas a la muerte o E.C.M. no han sido nunca exhaustivamente investigadas por la comunidad científica, pues solo han sido objeto de una investigación muy minoritaria entre los especialistas.

Genéricamente se suelen explicar entre la mayoría del mundo científico por un cuadro de intoxicación del cerebro debido a la sobreabundancia de dióxido de carbono o en ocasiones de potasio, que bajo determinadas circunstancias se acumulan en la sangre en momentos próximos a la muerte generalmente por paro cardíaco.

Pero el objeto de estas líneas no es hablar de las teorías médico químicas que tratan de dar una explicación racional a estas experiencias psíquicas que algunas personas que han estado al borde de la muerte afirman haber experimentado, sino una explicación neurológica asociada a la doble actividad cerebral de acumulación de memoria e interpretación de percepciones y vivencias que luego serán extrapoladas de manera acorde a conceptos identificables por nuestro cerebro.

Desvelando el túnel de las experiencias cercanas a la muerte 

Supongamos que en el momento de una vivencia cercana a la muerte en la que el cerebro se intoxica por falta de oxígeno y elevación de los niveles de dióxido de carbono, el cerebro de un determinado número de personas rememora de repente el recuerdo psicológico yacente que guardamos sobre el momento de nuestro propio nacimiento..

Los días anteriores al parto el bebé cambia de posición y comienza a descender por el abdomen hacia el canal de parto. Lo hace dándose la vuelta posicionándose con la cabeza hacia abajo para comenzar a descender por el abdomen.

La cabeza del bebé se posiciona en la pelvis y comienza a deslizarse por el canal de parto. Comienza a oír voces al otro lado de su mundo, y a vislumbrar lo que en su cerebro se guarda como el recuerdo de destellos luminosos que percibía por primera vez..

Cuando ya al otro lado de su mundo abre los ojos por primera vez, justo al momento del parto o unos días después, su cerebro otorga imagen visual a los seres que entonces se le presentan ante si..

¿Cómo habrían de almacenarse todas estas vivencias que ocurren en varios días en el inconsciente del bebé?.

Las posteriores experiencias vitales durante su desarrollo como ser humano pueden converger en algún momento con sus recuerdos yacentes referentes al momento de su nacimiento, y explosionar así en el cerebro sometido a un cuadro de intoxicación por deficiencia de oxigeno y sobreabundancia de dióxido de carbono en forma de la conocida visión del túnel característicos de las E.C.M.

El  túnel se presenta de tal modo como la metamorfosis del yacente recuerdo del deslizamiento por el canal de parto que nos condujo otrora hacia el otro mundo desde la perspectiva del cerebro del bebé..

¿Pueden estos factores neurológicos combinados con deficiencias químicas cerebrales, derivar en una situación próxima a la muerte cerebral donde la visualización del túnel actúe como remembranza inconsciente de su deslizamiento por el canal de parto, o la visualización de su propio cuerpo flotando en el aire y viéndose así mismo actúe como remembranza del momento en que al iniciar su deslizamiento hacia el canal de parto cambia su cuerpo de posición colocando su cabeza hacia abajo para luego encajarse en la pelvis?..

La luz yacente en la memoria genética 

Generalmente entre las semanas 33 o 34 los ojos del bebé se desarrollan al extremo de hacerse susceptibles a la contracción y dilatación de sus pupilas cuando perciben un estímulo luminoso externo.

La distensión abdominal que se produce en el último período del embarazo, el cual coincide con el encajamiento de la cabeza del bebé en la pelvis, y que en algunas mujeres se produce semanas antes del alumbramiento o en ocasiones solo unas horas antes, permite que penetre una tenue luz en el útero a través del canal de parto, que al contacto con el líquido amniótico adquiere para el bebé la apariencia de un resplandor rojizo, sensación que los especialistas comparan con la que podemos percibir al exponer la mano a una luz artificial..esta luz es la que el bebé percibe al final del canal de parto cuando en los momentos anteriores a su salida al otro mundo se desliza por el..

La luz procedente del exterior se difumina a través del canal de parto en medio del líquido amniótico debido a la distensión abdominal que permite que esto ocurra, llegando a los órganos visuales del bebé que al estar en esos momentos en proceso de contracción y dilatación de las pupilas la percibe en forma muy difuminada de destellos de luminosidad; es a medida que avanza por el canal de parto que los destellos desaparecen desde el punto de vista del bebé al estar este en movimiento, y percibir el destello de luz rojiza solo al final del canal de parto, justo en el punto en que se produce la confluencia entre la luz procedente del exterior y el borde externo del canal de parto, aún con restos de líquido amniótico.

No es necesario para percibir esa luz que el bebé se deslice por el canal de parto con los ojos mirando hacia el frente, ya que el nacer de cara es una anomalía que solo ocurre en un porcentaje muy reducido de los partos. Este hecho de que el bebé no nazca en la gran mayoría de los casos de cara es un argumento utilizado por algunas personas para argumentar que al deslizarse por el canal de parto este no puede percibir luz alguna al venir de cabeza, un razonamiento absurdo a raíz de las constataciones científicas al respecto.

En las experiencias cercanas a la muerte o E.C.M., ¿puede la luz brillante, supuestamente visualizada al final del túnel, constituir una analogía inconsciente procedente de la memoria genética del ser humano que se halla yacente como remembranza del estímulo luminoso percibido al final del canal de parto en el momento del nacimiento?..

La memoria genética a diferencia de la memoria personal es producto de decenas de miles de años de acumulación de experiencias que forman parte de nuestro desarrollo como especie. Las percepciones que experimenta el bebé en el momento del nacimiento forman parte ineludible de nuestra memoria genética, independientemente de que en algún caso concreto alguna persona que supuestamente haya experimentado una E.C.M. haya nacido por cesárea, lo que formaría parte de su memoria personal, no de su memoria genética.

La memoria personal yacente inconscientemente desde el momento del nacimiento si que vendría a explicar la dicotomía de sensaciones percibidas por diferentes bebés durante sus respectivos procesos, en la medida en que en algunos de ellos este se podría haber guardado en forma de recuerdo placentero, y en otros en forma de recuerdo terrorífico.

Precisamente las experiencias cercanas a la muerte o E.C.M. relatan como unos individuos que dicen haberlas vivido las recuerdan con sensación de placidez y otros las recuerdan con sensación de terror..

En una experiencia cercana a la muerte pueden rememorarse las sensaciones vividas durante nuestro proceso de nacimiento, combinándose los recuerdos de nuestra memoria genética con los recuerdos de nuestra memoria personal..

La parodia de Sísifo

Todos, capitalistas y anti-capitalistas, somos Sisifo
Todos, capitalistas y anti-capitalistas, somos Sisifo

Humorística alegoría sobre los memos del capitalismo versus anti-capitalismo

No se sabe por qué delito fue condenado el Sísifo a arrastrar la piedra una y otra vez por la colina, pero es conocido que a punto de llegar a la cima esta siempre acababa rodando colina abajo.

El desgraciado “creía” por ello que debía estar dominado por alguna maldición divina. Nunca se le ocurrió pensar que quizás lo único que tenía que hacer era subir la piedra por un camino distinto por el que empecinadamente se empeñaba en ascender arrastrando ese gran tormo una y otra vez..

Capitalismo y anti-capitalismo no son caminos diferentes ni contrapuestos, sino los límites derechos e izquierdos del verdadero y único camino del sistema..el bancarismo.

La institución de la Banca, privada o pública, es la piedra, el camino por el que esta es arrastrada hacia la cima el bancarismo, y los límites derechos e izquierdos que lo delimitan el capitalismo y el anti-capitalismo…

¿Quiénes somos los memos a los que como a Sísifo siempre se nos acaba viniendo encima la misma piedra?..

Acerca de los fundamentos zurdos del origen de la vida en la Tierra

El misterio de la mano izquierda de dios

El asteroide V precipitándose sobre el océano primigenio
El asteroide V precipitándose sobre el océano primigenio

Unos desvían el plano de luz polarizada hacia la izquierda, y otros hacia la derecha. Simbólicamente son como nuestras manos, las cuales tienen tal configuración que al superponer la una sobre la otra no pueden coincidir estructuralmente. A los primeros se les conoce como “levógiros” o “zurdos” y a los segundos como “dextrógiros” o “derechos”. Ambos son aminoácidos, pero en la Tierra solo los “ levógiros o zurdos” tienen función biológica, mientras que los “dextrógiros o derechos” son biológicamente inactivos.

Los “aminoácidos levógiros o zurdos” constituyen así la sustancia primordial sobre la que están edificados comúnmente todos los organismos vivos. Surgieron de la tierra depositada en el fondo de los océanos, y lo hicieron a partir de la combinación de elementos físico-químicos que interactuaron entre sí en el contexto de determinados acontecimientos geológicos y ambientales científicamente identificables.

El origen de la primigenia actividad biológica en la Tierra está pues en la combinación de elementos inorgánicos sometidos a determinados sucesos geológicos y ambientales.

El espermatozoide divino

La teoría de la Panspermia propuesta por el químico sueco Svante August Arrhenius en 1908 que viene a decir que la vida en la Tierra procede del espacio exterior y fue traída por meteoritos en los que viajaban bacterias, tiene dos interrogantes que la dejan inutilizada; cómo es posible que las bacterias mantuviesen su actividad biológica viajando por el espacio a lomos de un meteorito durante millones de años y que sobreviviesen al impacto de este contra la Tierra, y la más importante, las bacterias necesitan una base previa de ADN para formarse. ¿Cómo se formaron entonces las bacterias que viajaban en el supuesto meteorito que las trajo a la Tierra?.

Visualicemos la secuencia inversa de la constitución de la vida: las bacterias se forman a partir de moléculas de ADN, las moléculas de ADN se forman a partir de moléculas de proteínas, las moléculas de proteínas se forman a partir de moléculas de aminoácidos.

La Panspermia presupone que los aminoácidos se formaron entonces en un cuerpo celeste ajeno a la Tierra, ¿cómo se formaron en ese cuerpo celeste esos aminoácidos supuestamente extraterrestres?. La pregunta nos encierra en un círculo de imposible salida. Pero los aminoácidos de los que surgieron las proteínas, de las que luego derivaron las moléculas de ADN a partir de las cuales se formaron las bacterias, pudieron tener su origen en la misma Tierra, pese a sí que fue un asteroide el que dio origen al surgimiento de la vida en nuestro planeta.

¿Cómo es posible hacer compatible el hecho de que las moléculas básicas de la vida, los aminoácidos, surgiesen en la Tierra, con el hecho de que la vida en este mismo planeta proviniese de un asteroide venido del espacio exterior?..

Un meteorito caído en Australia en 1969 denominado Murchison por la localidad del estado australiano de Victoria donde cayó, contenía algunos de los 20 aminoácidos proteicos, es decir, de los aminoácidos que conforman las proteínas que componen los organismos vivos terrestres. Pero el hecho de que los meteoritos contengan aminoácidos no tiene porqué implicar automáticamente que estas moléculas orgánicas que en la Tierra conforman los ladrillos básicos de la vida tengan un origen necesariamente extraterrestre. Los aminoácidos pueden haber surgido también en la propia naturaleza terrestre.

Alegorizando el mecanismo del surgimiento de los aminoácidos podemos decir que un  asteroide hizo las veces de espermatozoide cósmico que fecundara  el óvulo dispuesto en el útero de la receptiva madre. Si el asteroide es el espermatozoide, el óvulo la parte de la tierra depositada en el fondo del océano primordial donde el asteroide impactó, el útero el océano primordial mismo, y la receptiva madre la Tierra..¿quién habría de ser el progenitor?..

El gran padre cósmico

El espermatozoide (el asteroide) viajaba en el esperma (la lluvia de asteroides), y contenía los elementos que lo hacían potencialmente fecundo (el carbono y el nitrógeno). Se unió al óvulo (el área de impacto en la tierra del océano primordial) que contenía también elementos que lo hacían fecundo (el oxígeno y el hidrógeno) en el útero (el océano primordial) de la progenitora (el planeta Tierra), para hacer germinar las primogénitas moléculas de la vida (los aminoácidos zurdos o levógiros).

Obviamente pueden haber interactuando aminoácidos extraterrestres en el origen de la vida en nuestro planeta, pero también pueden haber surgido estos en la propia Tierra, mediante la combinación de carbono y nitrógeno procedente del espacio exterior con oxígeno e hidrógeno terrestre, todo ello interactúando en las condiciones de presión y temperatura surgidas a raíz del impacto del meteorito con el fondo oceánico.

¿Pero por qué y cuándo se pudo haber precipitado este asteroide, al que podemos llamar “V” por su función alegorizada de asteroide que fecundara el primordial océano terrestre, sobre la superficie acuosa terrestre?.

Hace unos 4.000 millones de años las órbitas de Júpiter y Saturno sufrieron una resonancia orbital que alteró su velocidad de desplazamiento entorno al Sol, de tal modo que por cada vuelta que daba Júpiter, Saturno daba dos (resonancia orbital 1:2). Téngase en cuenta que la actual resonancia orbital Júpiter-Saturno es 5:2, o lo que es lo mismo, en nuestro momento astronómico actual en el tiempo que Júpiter da cinco vueltas al Sol, Saturno da solo dos.

Esta resonancia orbital entre Júpiter y Saturno produjo en el primero el efecto contrario que en el resto de los planetas, pues mientras estos se vieron impelidos a alejar sus órbitas del Sol a consecuencia de esta resonancia orbital, Júpiter se vio impelido a iniciar un lento acercamiento de su órbita a la estrella solar, a causa de que esta resonancia provocó una de las cíclicas perturbaciones que periódicamente azotan a este padre de los planetas del Sistema Solar, forzando una alteración de su eje de rotación.

Así, durante cientos de millones de años, en un período comprendido entre los 4.000 y los 3.500 millones de años, la variación en la velocidad de rotación de Júpiter entorno al Sol conllevó que su campo gravitatorio se viese afectado por ello, y como consecuencia incontables cuerpos celestes menores que se encontraban en el cinturón de asteroides próximos a este se viesen lanzados fuera de su área natural hacia el interior del Sistema Solar. Lo hicieron en forma de una lluvia de asteroides, muchos de los cuales fueron a caer sobre la superficie de la Luna, otorgándole a este satélite terrestre su actual configuración surcada de cráteres, y otros sobre la superficie terrestre, siendo en este contexto de perturbaciones astronómicas en el que el asteroide V compuesto de carbono y nitrógeno iría a impactar sobre el océano primordial de la Tierra.

En torno a un período comprendido entre los 3.800 y los 3.500 millones de años se estabilizó la órbita de Júpiter en torno al Sol, lo que supuso el cese de su aproximación orbital al mismo. Esto conllevó a su vez el fin de la lluvia de asteroides hacia el interior del Sistema Solar, y por tanto también sobre la Luna y la Tierra, tiempo astronómico que coincide con la gestación de las primitivas formas de vida en la Tierra.

La colisión de V con la tierra yaciente en el fondo oceánico rico en oxígeno e hidrógeno a una velocidad X, produjo determinadas magnitudes físicas de presión y temperatura, que conjuntamente con los procesos físico-químicos en los que interactuarían la materia inorgánica extraterrestre con la terrestre, darían lugar a la aparición de los considerados por la ciencia biológica como los ladrillos de la vida, los primigenios aminoácidos zurdos o levógiros que actuarían desde entonces como primogénitas moléculas orgánicas.

Entre 200 y 500 millones de años después del impacto estos acabarían dando lugar a las primitivas formas de vida bacteriana, luego de que durante estos inmensos lapsos temporales los aminoácidos levógiros hubiesen ido constituyendo procesos biológicos durante los que estas moléculas se irían uniendo unas con otras a través de enlaces peptídicos hasta conformar proteínas,  las que a su vez acabarían constituyendo las moléculas de ADN bases de la información genética que se iría transmitiendo durante la evolución biológica de las especies.

El mayor misterio de la vida es el porqué de su naturaleza zurda y no diestra

De las dos configuraciones bioquímicas de los aminoácidos, aquellos que tienen el grupo amina proyectado hacia la derecha del carbono asimétrico, y que por ello desvían el plano de luz polarizada hacia la derecha, denominados dextrógiros o derechos, y aquellos que tienen el grupo amina proyectado hacia la izquierda del carbono asimétrico, y que por ello desvían el plano de la luz polarizada hacia la izquierda, denominados levógiros o zurdos, solo estos últimos parecen ser los ladrillos de la vida, que en la Tierra es por tanto levógira y no dextrógiros.

Se desconoce la razón de que sean los aminoácidos levógiros los fundamentos de la vida en lugar de los dextrógiros. Si la Tierra gira de oeste a este en su rotación y en su traslación (movimiento levógiro), también la vida parece girar de oeste a este al disponer las moléculas fundamentales de esta (aminoácidos zurdos o levógiros) los grupos amina de su configuración química orientados hacia la izquierda de sus carbonos asimétricos.

Nuestro Sol se desplaza por la Vía Láctea, y desde su nacimiento se considera que puede haber dado 20 vueltas a esta, dada su velocidad de desplazamiento y la distancia recorrida en cada órbita galáctica, pero este astro no conforma realmente el centro cósmico en torno al que orbitan los planetas del Sistema Solar.

Lo hacen en torno a un Centro de Masas llamado Baricentro , que hace que un sistema cósmico formado por dos cuerpos celestes se conecten entre sí por la gravedad que los atrae. En el caso del sistema Tierra-Sol, el Baricentro estaría en un punto imaginario situado en el interior del mismo Sol, y muy cercano a su centro, a solo unos 450 km de este.

En el caso del sistema Júpiter-Sol, al ser este planeta mucho más grande que la Tierra y disponer de una masa cientos de veces mayor que esta, el Baricentro entre ambos estaría situado en un punto diferente al que está ubicado en el sistema Tierra-Sol. Tenemos entonces que el Baricentro, el centro de masas en torno al que orbitan los planetas del Sistema Solar, varía dependiendo de la masa del objeto celeste que se encuentra conectado gravitacionalmente con el Sol. Este mismo astro rey tiene también su propio centro de masas en torno al cual gira.

Consideramos entonces que astrofísicamente no es que los planetas de nuestro Sistema Solar orbiten en torno al Sol, sino que el Sol y los planetas orbitan en torno a su respectivo Baricentro o centro de masas. Esta órbita del Sol en torno a su respectivo Baricentro hace que este astro realice un característico movimiento de bamboleo..

orbita

El punto pequeño es la Tierra, y el grande el Sol, ambos mantienen una órbita en torno a la cruz que se encuentra en el interior del Sol, muy próxima a su centro. La cruz simularía el centro de masas o Baricentro.

Por un lado hay un Baricentro del Sol con respecto a cada planeta, y por otro hay un  Baricentro o centro de masas global del Sistema Solar. En el caso del Baricentro del Sistema Solar, la posición de este respecto del Sol variará dependiendo de la distribución de las masas de los distintos planetas  en cada momento, de tal modo que el imaginario Baricentro o centro de masas del Sistema Solar unas veces pueda situarse dentro del Sol y otras fuera de él.

Para comprender como es posible que el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar se encuentre unas veces fuera y otras de dentro del Sol, visualicemos el siguiente esquema sobre la distribución de distintos planetas respecto a la posición del Sol, donde B es Baricentro, y J, S, U, y N las iniciales respectivas de Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno:

  • Momento astronómico 1: SOL (B. EXERNO) — J + S + U + N
  • Momento astronómico 2: J — SOL (B. INTERNO) — S + U + N

En el momento astronómico 1, el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar es externo al Sol porque las masas de Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno se encuentran todas posicionadas a la derecha de la estrella, mientras que en el momento astronómico 2, el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar se encuentra en el interior de la estrella porque la masa de Júpiter está posicionada a la izquierda, pero las del resto de los planetas a la derecha.

La suma de las masas de los planetas teniendo en cuenta su posición relativa respecto al Sol en cada momento astronómico determinado, establece una  conexión gravitacional variable entre los planetas y el Sol, la cual resulta responsable de que una veces el imaginario Baricentro se sitúe dentro de la estrella y otras se desplace fuera de ella..

Los cuerpos celestes orbitan entonces en torno a un lugar variable en el espacio vacío denominado Baricentro o centro de masas, que puede estar dentro o fuera de un cuerpo celeste dependiendo de las masas, las posiciones espaciales, y las relaciones gravitacionales con las que interactúan unos con otros.

El Baricentro o centro de masas del sistema Tierra-Sol puede influir en los ciclos climáticos de la Tierra, ¿puede haber también influido en los condicionantes medioambientales que originaron la vida en nuestro planeta y tener esto alguna relación entre los movimientos levógiros de la Tierra y la configuración química también levógira de las moléculas fundamentales de la vida?..

¿Influyó el Baricentro del sistema Tierra-Sol en el origen de la vida?

El invisible centro orbitacional del Sistema Solar

El invisible centro orbitacional del Sistema Solar

Los planetas y el Sol orbitan en torno a un punto del espacio vacío

Nuestro Sol se desplaza por la Vía Láctea, y desde su nacimiento se considera que puede haber dado 20 vueltas a esta, dada su velocidad de desplazamiento y la distancia recorrida en cada órbita galáctica, pero este astro no conforma realmente el centro cósmico en torno al que orbitan los planetas del Sistema Solar.

Lo hacen en torno a un Centro de Masas llamado Baricentro , que hace que un sistema cósmico formado por dos cuerpos celestes se conecten entre sí por la gravedad que los atrae. En el caso del sistema Tierra-Sol, el Baricentro estaría en un punto imaginario situado en el interior del mismo Sol, y muy cercano a su centro, a solo unos 450 km de este.

En el caso del sistema Júpiter-Sol, al ser este planeta mucho más grande que la Tierra y disponer de una masa cientos de veces mayor que esta, el Baricentro entre ambos estaría situado en un punto diferente al que está ubicado en el sistema Tierra-Sol. Tenemos entonces que el Baricentro, el centro de masas en torno al que orbitan los planetas del Sistema Solar, varía dependiendo de la masa del objeto celeste que se encuentra conectado gravitacionalmente con el Sol. Este mismo astro rey tiene también su propio centro de masas en torno al cual gira.

Consideramos entonces que astrofísicamente no es que los planetas de nuestro Sistema Solar orbiten en torno al Sol, sino que el Sol y los planetas orbitan en torno a su respectivo Baricentro o centro de masas. Esta órbita del Sol en torno a su respectivo Baricentro hace que este astro realice un característico movimiento de bamboleo..

La Tierra girando en torno al baricentro situado en el Sol
La Tierra girando en torno al baricentro situado en el Sol

El punto pequeño es la Tierra, y el grande el Sol, ambos mantienen una órbita en torno a la cruz que se encuentra en el interior del Sol, muy próxima a su centro. La cruz simularía el centro de masas o Baricentro.

Por un lado hay un Baricentro del Sol con respecto a cada planeta, y por otro hay un  Baricentro o centro de masas global del Sistema Solar. En el caso del Baricentro del Sistema Solar, la posición de este respecto del Sol variará dependiendo de la distribución de las masas de los distintos planetas  en cada momento, de tal modo que el imaginario Baricentro o centro de masas del Sistema Solar unas veces pueda situarse dentro del Sol y otras fuera de él.

Para comprender como es posible que el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar se encuentre unas veces fuera y otras de dentro del Sol, visualicemos el siguiente esquema sobre la distribución de distintos planetas respecto a la posición del Sol, donde B es Baricentro, y J, S, U, y N las iniciales respectivas de Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno:

  • Momento astronómico 1: SOL (B. EXERNO) — J + S + U + N
  • Momento astronómico 2: J — SOL (B. INTERNO) — S + U + N

En el momento astronómico 1, el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar es externo al Sol porque las masas de Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno se encuentran todas posicionadas a la derecha de la estrella, mientras que en el momento astronómico 2, el Baricentro o centro de masas del Sistema Solar se encuentra en el interior de la estrella porque la masa de Júpiter está posicionada a la izquierda, pero las del resto de los planetas a la derecha.

La suma de las masas de los planetas teniendo en cuenta su posición relativa respecto al Sol en cada momento astronómico determinado, establece una  conexión gravitacional variable entre los planetas y el Sol, la cual resulta responsable de que una veces el imaginario Baricentro se sitúe dentro de la estrella y otras se desplace fuera de ella..

Los cuerpos celestes orbitan entonces en torno a un lugar variable en el espacio vacío denominado Baricentro o centro de masas, que puede estar dentro o fuera de un cuerpo celeste dependiendo de las masas, las posiciones espaciales, y las relaciones gravitacionales con las que interactúan unos con otros.

El Baricentro o centro de masas del sistema Tierra-Sol puede influir en los ciclos climáticos de la Tierra, ¿puede haber también influido en los condicionantes medioambientales que originaron la vida en nuestro planeta?..